آرشیو تگ ها: نماز

برخی احکام روزه

طرق احراز شروع ماه رمضان؛ تشخیص اول ماه قمری: نجومی یا فقهی؟ به‌ سوی وحدت نظر در شروع و پایان ماه رمضان؛ مسلمانان و تقویم قمری؛ زمان اذان مغرب، نماز مغرب و افطار «غروب آفتاب» است؛ روزه‌تمام روزهای ماه رمضان؛ روزه نوجوانان؛ روزه و سختگی تشنگی؛ روزه در گرمای تابستان؛ روزه در مناطق بالای مدار ۴۳ درجه؛ روزه و بیمار نیازمند نوشیدن آب؛ روزه و بیماری؛ نوشیدن آب در زمان روزه؛ مبطلات روزه؛ مبطلات باطنی روزه؛ آداب ماه رمضان؛ نماز و روزه مسافر: رخصت یا عزیمت؟ حداقل مسافت برای تحقق سفر شرعی؛ اقامت در غیر وطن؛ کثیرالسفر؛ قضای روزه؛ لزوم قضای روزه بعد از پاک شدن از عادت ماهانه؛ کفاره روزه؛ روزه‌استیجاری؛ مجازات متظاهر به روزه‌خواری؟ حسنین (ع) و روزه‌روز عرفه؛ اعتکاف.

نماز به زبان مادری

پرسش: سوال من درباره زبان نماز است. مگر پیامبر نفرموده است: «همانگونه که من نماز می خوانم نماز بخوانید»؟ آیا مراد پیامبر این نبوده که نماز را به زبان مادریتان بخوانید آنچنانکه من به زبان مادریم – عربی – می …

نماز به زبان مادری

پرسش: از آنجایی که ارتباط قلبی در صورت خواندن نماز به زبان مادری (مثلا فارسی) بهتر برقرار می شود آیا می توان نماز را بجای زبان عربی به زبان مادری خواند؟ چرا؟ پاسخ: الف. قرائات و اذکار واجب نماز می …

زیبائی‌های نماز

اگر قیام و قعود، ركوع و سجود، و قرائت و تسبیح را کالبد نماز بدانیم ،حضور قلب و توجه درونی به حقیقت نماز و كسی كه با او راز و نیاز می‌كنیم جان و روح نماز است. خشوع نیز در واقع چیزی جز حضور قلب توأم با تواضع و ادب و احترام نیست. مؤمنان تنها به نماز به عنوان یك كالبد بی‌روح نمی‌نگرند، بلكه تمامی توجه آن‌ها به باطن و حقیقت نماز است.

جدا خواندن نمازها یا جمع بین دو نماز؟

افضل اقامه‌ی نمازهای پنجگانه در پنج وقت است وقتی که عذری در کار نباشد، اما جمع بین ظهر و عصر از یک سو و مغرب و عشا از سوی دیگر بدون عذر در حضر جایز و بلاشکال و مطابق سنت رسول الله (ص) است، البته نه به گونه ای که رویه‌ی جاریه باشد. در هر دو امر روایات معتبری از ائمه‌ی اهل بیت (ع) در دست است.

عدم تبعیت قضا از ادا!

«تبعیت قضا از اداء» نزد فقهاء امامیه محل اشکال جدی است. دلیل آن «وحدت مطلوب» در امر به عبادات است، بنابراین فوت عبادت در وقت مقرر نیاز به امر جدید دارد، به عبارت دیگر قضای عبادت به دلیل امری مجزای از امر به اداست. در مورد بانوان حیض و نفاس «مانع صحت» نماز و روزه است، یعنی «شرط صحت» این عبادات خالی بودن از این دو خون است.

نماز صبح بیمار عصبی

پرسش: فردی دچار ناراحتى عصبى است و احتياج به خواب هفت تا هشت ساعت شبانه دارد تا بتواند به اندازه كافى استراحت كند و روز بعد در سر كار تمركز و نشاط لازم را براى انجام كار داشته باشد. آيا  …

کراوات ابریشم

پرسش: آيا پوشيدن كراوات ابريشم در نماز و غير نماز جايز است؟ پاسخ: الف. استفاده از کراوات ابریشم در نماز و غیرنماز جایز است. ب. احتیاط استحبابی در نماز عدم استفاده از ابریشم خالص است. موفق باشید. ۹ مرداد ۱۳۹۲

فنایی، اوقات شرعی و مقتضیات جهان مدرن

جرس، ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، (نقد آراء کدیور درباره‌ی نماز و روزه در روزهای بلند) *** دکتر ابواقاسم فنائی ۱. طرح مسئله در بخش‌های پیشین این سلسله مقالات (در باب تعیین اوقات شرعی و کیفیّت روزه‌داری در روزهای بلند) مناطق جغرافیایی …

راز عدم جواز نماز و روزه‌ی بانوان در زمان عادت ماهانه

نماز و روزه‌ی زن در زمان عادت ماهانه ساقط است. نماز در این ایام قضا ندارد، اما قضای روزه واجب است. مستند مسئله روایات معتبری است که شیعه و سنی نقل کرده اند و ریشه‌ی همگی به دستور صریح پیامبر (ص) باز می گردد. عبادات توقیفی و تعبدی است، به این معنی که متوقف بر فرمان شارع و مقید به حدود و شرائطی است که در فرمان شارع آمده است و نوعا بر ما پوشیده است. فلسفه هایی که ما به نظرمان می رسد قابل استناد اطمینانی به شارع نیست. آنچه را مطمئنا می توانیم بگوئیم این است که شارع بانوان را در زمان عادت ماهانه از نماز و روزه معاف کرده است. اما ایشان در این ایام می توانند با تلاوت قرآن، مناجات، دعا، انفاق و هر عمل خیر دیگری خدا را عبادت کنند.

جواز سجده بر فرشهای رایج

در زمان ما سجده بر فرشهای رایج در مساجد یا منازل معادل احترام به معبود دنیاداران محسوب نمی شود و نفس سجده کردن تواضع در برابر خداوند به حساب می آید. البته سجده بر خاک افضل است و درجه‌ی بیشتری از خشوع و تواضع را می رساند. سجده بر فرشهای رایج در مساجد و منازل مجاز است. افضل سجده بر خاک و زمین و در درجه بعدی فضیلت سجده بر رستنیهای غیرماکول و غیرملبوس است.

نماز امام علی در دو حالت

پرسش: علی (ع) که غرق در مناجات می شود و تیری که در پای او بود را در حال نماز خواندن از پای او درآوردند برای اینکه متوجه نشود. چگونه در زمان رکوع خود متوجه شخص فقیر شده و در …

نماز و این همه قاعده و قانون!

در کنار احکام فراوان نماز که مرتبط با ظاهر نماز است، حقیقت و روح نماز هم مطرح است که در کتب اخلاقی مذکور است. فهرست احکام معنوی و اخلاقی نماز مذکور در کتب عرفانی و اخلاقی هم کوتاه تر از احکام ظاهری فقهی نماز نیست!

حکم جهر و اخفات در نماز

درباره‌ی جهر و اخفات در نماز فقهای شیعه بر دو قول هستند: مشهور قائل به وجوب جهر (بلند خواندن) در نماز صبح و رکعات اول و دوم نمازهای مغرب و عشاء و اخفات در دیگر رکعات و نمازهای ظهر و عصر در غیر روز جمعه برای مردان است.مستند اصلی این قول (اصل وجوب جهر و اخفات) روایات است.گروهی از فقها از جمله ابن جنید، سید مرتضی، سید محمد عاملی صاحب مدارک و محقق سبزواری صاحب ذخیره فتوا به استحباب جهر داده اند. اثبات اینکه چه نمازی نماز جهری است و کدام یک اخفاتی و نیز چه قسمتی از نماز باید جهرا قرائت شود، به استناد روایات خالی از اشکال نیست، بلکه تعیین نمازهای جهری و اخفاتی در هیچ روایتی هم نیامده است.از مجموعه روایات و سیره‌ی ادعایی نهایتا بیش از استحباب جهر در نمازهای یادشده بدست نمی آید و آیه‌ی ۱۱۰ سوره‌ی اسراء به معنای اعتدال صوتی در کلیه قرائات نماز اعم از حمد و سوره و اذکار بین جهر(بسیار بلند خواندن) و اخفات (بسیار آهسته خواندن) مستند اصلی مسئله است.

عدم بطلان نماز با دستان بسته

اهل سنت (حنفیه، شافعیه و حنبلیه) نماز خواندن با دست بسته را مستحب می دانند، مالکیه آنرا در نمازهای فریضه مکروه می داند. شیعه مستحب می داند که در حین نماز دستها بر رانها قرار گیرد. نماز با دستهای بسته برای شیعه نه دلیلی بر حرمت آن است نه دلیلی بر مبطلیت آن. اما اولی قرار دادن دستها بر رانهاست. در هر صورت با بستن دستها نماز باطل نمی شود.

سجده بر مُهر و تربت حسینی در نماز

نمازگزار می باید بر زمین یا آنچه از زمین می روید سجده کند. سجده بر خاک افضل بر سجده بر سنگ، و سجده بر سنگ افضل بر سجده بر روئیدنیهای غیرملبوس و غیرمأکول و کاغذ است. سجده در نماز بر تربت حسینی مجاز است، اما دلیل معتبری بر استحباب آن در دست نیست.خاکی که به صورت مُهر در سجده‌ی نماز استفاده می شود می باید مطلقا از هر نقش و نوشته‌ای خالی باشد. زمانی که استفاده از مُهر در سجده‌ی نماز باعث سوء تفاهم دیگر مذاهب نسبت به مذهب اهل بیت (ع) می شود، احتیاط در استفاده از سنگفرش مساجد یا سجاده‌ی حصیری و مانند آن و عدم استفاده از مُهر است.