تهران- خبرگزاري كار ايران
به گزارش خبرنگار فرهنگ و انديشه ايلنا, در جلسه نقد و بررسي كتاب”قلب اسلام” تاليف دكتر سيد حسين نصر محسن كديور گفت: جاي اين كتاب در زبان فارسي و زبانهاي ديگر خالي بود و جوانان ميتوانند با سيماي جذاب اسلام آشنا شوند؛ دكتر نصر در اين كتاب از تماميت اسلام و ايمان و اعتقادات اسلام و ريزهكاريهاي و شريعت اسلامي دفاع كردهاست.
سید حسین نصر نویسنده کتاب “قلب اسلام”
وي افزود: دكتر نصر در”قلب اسلام” از تعدد زوجين تعبير دفاعي كردهاست, از حقوق زنان, مساله ارتداد, دارلاسلام و دارالحق دفاع كردهاست.
كديور با اشاره به اينكه ترجمه كتاب ترجمه رواني است, افزود: اين كتاب روايت يك سنتگرا از قلب اسلام در جهان مدرن است. نصر به عنوان سنتگرا كوشيده است روايتي از اسلام را در جهان مدرن عرضه كند.
وي به اين موضوع كه نصر با وجود حضور در غرب به استقلال فرهنگي خود پايبند بودهاست, اشاره كرد و گفت: در اين كتاب از حقوق انساني, اسلامي جامعه توام با مشورت آحاد امت دفاع شدهاست.
كديور خاطر نشان كرد: در اين كتاب به مسائل فكري چند دهه اخير بسيار كم توجهي شدهاست, با وجود اينكه ماجراي سلمان رشدي در آن آمدهاست اما وقتي به جريانبندي انديشههاي معاصر در جهان اسلام رسيدهبا تجددگراها(كساني كه اسلام را درست نشناختهاند) مشكل دارد.وي اظهار داشت: مسائل سياسي و اجتماعي كتاب قلب اسلام برداشتهاي سنتي از زبان انسان مدرن است.
كديور گفت: نصر نسبت به انديشهنوگراي اسلامي يا تغافل يا تجاهل كردهاست. از نظر او مصداق بارز تجدگراها, آتاتورك است در حاليكه هيچ مسلماني با شنيدن تجددگرا متوجه آتاتورك نميشود.
وي خاطر نشان كرد: در برداشتهاي اجتماعي, دفاعي كه نصر از حجاب كردهاست خواندني است؛ همچنين مباحث حوزه معنويت, عرفان و اعتقاد يكي از جذابترين مطالب كتاب است.
كديور اظهار داشت: در بُعد سياسي با اينكه نصر از انقلاب ايران لطمات زيادي ديدهاست, اما فرد منصفي است و دوبار از امام خميني اسم برده و از شاه به عنوان تجددگرا نام برده. حتي كوشيده به موارد مثبت انقلاب نيز اشاره كند, اما وقتي به آزاديخواهان جهان اسلام ميرسيم اسمي از مصدق ديده نميشود. وي گفت: مشكل نصر اين است كه هر جا به مباحث عرفاني ميرسد به اوج ميرود ولي در مسائل اجتماعي اينطور نيست.كديور خاطر نشان كرد: نصر حتي به فقه پويا توجه داشتهاست ولي به نظر ميرسد كلمهاي از آن را باور كردهباشد. وي اظهار داشت: نصر در ابتداي كتاب ميگويد لازمه كثرت نژاد ما چيزي جز تعدد وحيها نيست كه در اينجا براي خواننده ابهام پيش ميآيد.
كديور گفت: به نظر ميرسد نصر در تمام كتابهايش پيام واحد خود را به زبانهاي مختلف بيان ميكند. وي خاطر نشان كرد: نصر قصد دفاع از اسلام در اين شرايط تهمتآلود را داشته است.
كديور با اشاره به اين جمله پازوكي كه تنها با شيوه عرفاني ميتوان از جهان اسلام دفاع كرد, اظهار داشت : من اين را پارهاي از حقيقت ميدانم و معتقدم اگر همه مسائل اسلامي را بخواهيم با مسائل عرفاني توجيه كنيم, مثل توجيه عرفاني نصر از تعدد زوجين ميشود.
وي گفت: رويكرد عرفاني را از نصر و ديگر سنت گرايان ميپذيريم, اما بازخواني سنت به رويكرد عرفاني مهم است و نبايد رويكرد عرفاني را مطلق دانست. كديور با طرح اين سوال كه آيا تفاوت فيزيولوژيك دلالت بر تفاوت حقوقي ميكند, افزود: ما اگر سنت را مورد بازخواني قرار ندهيم به هيچ وجه پاسخگويي سوالات ما نخواهد بود. وي اظهار داشت: در حوزه سياست در كتاب قلب اسلام, شيوه سلطنتي به اسلام نزديكتر دانسته شدهاست و در جايي ديگر ميبينيم اسلام شيوه سياسي تجويز نكردهاست كه اين انديشه با انديشه آزاديخواهان قرابت ندارد.
كديور با اشاره به اينكه از نكات مثبت كتاب قلب اسلام, خاطرات نويسنده از زمان جواني است, افزود : از ديگر نكات مثبت كتاب, تطبيق بسيار دقيق ميان فرهنگ اسلامي و يهودي و مسيحي است.
وي خاطر نشان كرد: مشكل كتاب قلب اسلام اينست كه در مسائل مختلف آن برهان وجود ندارد. كديور گفت: در استدلالهاي نصر در درجه اول به كاربردن مسلمانهاي بنيادگرا و سكولارها در كنار هم ديده ميشود و همچنين نديدن اسلام مدرن و دفاع از اسلام سنتي وجود دارد. وي اظهار داشت: كتاب قلب اسلام, ديدگاه يك سنتگرا درباره اسلام در جهان مدرن است.
كديور با اشاره به اينكه آنچه نصر در كتاب قلب اسلام انجام داده جمع اسلام عرفاني و تاريخي است, افزود: اسلام عرفاني يكي از طرق برون رفت از اسلام تاريخي است و طريق ديگر آن برداشت نوگرايانه از احكام اسلامي است.