ترجمه عربی

ترجمه‌ی مقالات به‌ عربی

حداقل نوزده مقاله کدیور به زبان عربی ترجمه شده، شش مقاله هم دو بار ترجمه شده اند. در اغلب موارد منبع اصلی ترجمه ذکر نشده است. به استثنای سه مورد کلیه ترجمه‌ها بدون اطلاع و اجازه نویسنده صورت گرفته است! دو مجله در ترجمه امانت‌داری لازم را رعایت نکرده اند. اما مجله «نصوص معاصره» چاپ بیروت در زیرپاگذاشتن موازین، اخلاقی، شرعی و قانونی گوی سبقت را از دیگران ربوده است. اغلب مقالات در مجلات و پنج مقاله در یک کتاب بدون اطلاع و اذن نویسنده در بیروت منتشر شده است.
HMouK
۱۳۹۸/۰۵/۱۵
ترجمه آلمانی

حق خدا و حقوق بشر: نقد اسلام تاریخی

«حق خدا و حقوق بشر: نقد اسلام تاریخی» (فرایبوررگ، ۲۰۱۷) ترجمه آلمانی فصول پنجم و ششم کتاب حق الناس است که در سال ۱۳۹۶ با ترجمه و مقدمه تحلیلی آرمین اشراقی مدرس مطالعات اسلامی دانشگاه گوته فرانکفورت منتشر شده است. این کتاب جلد هفتم از مجموعه کتاب های بنیاد جورج قنواتی: تفکر مدرن در جهان اسلام است. متن کتاب مصاحبه مکتوب بلند آفتاب «حقوق بشر و روشنفکری دینی» است. کتاب سه پیوست دارد: پرسش و پاسخ حقوق بشر و روشنفکری دینی، نقدهای مصاحبه، و دو تکمله درباره همجنس‌گرائی و بهائیت.
HMouK
۱۳۹۸/۰۵/۰۶
ترجمه آلمانی

دو مقاله در کتاب «در راه اسلام دیگر»

کتاب «در راه اسلام دیگر: متونی از متفکران ایرانی» (۲۰۰۹، فرایبورگ) کتابی است به زبان آلمانی به انتخاب، ترجمه و توضیحات کتایون امیرپور استاد ایران‌شناسی دانشگاه کلن در معرفی و ترجمه مهمترین آثار سه روشنفکر دینی حوزوی محمد مجتهد شبستری، محسن کدیور و حسن یوسفی اشکوری. کتاب شامل سه فصل است و در هر فصل بعد از معرفی متفکر دو مقاله وی ترجمه شده است. در فصل دوم کتاب ترجمه این دو مقاله کدیور آمده است: «اسلام و دموکراسی: سازگاری یا ناسازگاری؟» و «از اسلام تاریخی به اسلام معنوی».
HMouK
۱۳۹۸/۰۵/۰۵
ترجمه عربی

ترجمه‌ی عربی کتاب‌های کدیور

چهار کتاب به‌نام کدیور در بیروت بین سال‌های ۱۳۷۹ تا ۱۳۹۴ منتشر شده است، دو ترجمه از کتاب نظریه های دولت در فقه شیعه، ترجمه‌ی کتاب حکومت ولایی، و ترجمه‌ی کتاب منتشرنشده‌ی علمای ابرار. به‌جز الحکومة الولائیة سه کتاب دیگر بدون اطلاع و اجازه‌ی نویسنده منتشر شده است.
HMouK
۱۳۹۴/۱۱/۱۶
ترجمه عربی

علمای ابرار در مجله‌ی نصوص معاصره‌‌ی بیروت

مجله‌ی النصوص المعاصرة در بیروت در سال ۲۰۱۰ در دو شماره‌ی ۱۹ و ۲۰ خود بحث اصلی مجله را به نظریه‌ی علمای ابرار کدیور و نقدهای آن اختصاص داده است. این ویژه نامه‌‌ها معادل عربی گاهنامه‌ی آئینه نقد باعنوان بازخوانی مفهوم امامت و تشیع، نقدها و واکنش‌های دفتر تبلیغات حوزه‌ی علمیه‌ی قم در شهریور ۱۳۸۵ است که با هدف مشابهی منتشر شده است. هرچند وجهه‌ی همت مجله‌ی عربی نقد این دیدگاه بوده، اما به‌هرحال به بهانه‌ی نقد، دو مقاله‌ی کدیور را همراه با یازده نقد آن به عربی ترجمه و…
HMouK
۱۳۹۴/۱۱/۱۲
ترجمه عربی

ترجمه‌‌های عربی کتاب‌ نظریه‌های دولت در فقه شیعه

در سالهای ۱۳۷۹ و ۱۳۸۳ دو ترجمه از کتاب نظریه‌های دولت در فقه شیعه با عناوین نظریات الحکم فی الفقه الشیعی: بحوث فی ولایة الفقیه و نظریات الدولة فی الفقه الشیعی (مع مقدمة نقدیة) توسط انتشارات دارالجدید و دارالهادی بدون اطلاع و اجازه‌ی نویسنده در بیروت منتشر شده است.
HMouK
۱۳۹۴/۱۱/۱۱
ترجمه عربی

کتاب علمای ابرار کدیور به عربی

کتابی حاوی پنج مقاله، سخنرانی و درس‌گفتار نویسنده با عنوان «القراءة المنسیة إعادة قراءة نظریة: الأئمة الاثنا عشر علماء أبرار وأربع مقالات أخری» در سال ۲۰۱۱ در ۲۱۵ صفحه در بیروت بدون اطلاع و اجازه‌ی او منتشرشده است. مطالب پنج‌گانه عبارتند از قرائت فراموش شده، شاخص‌های بازخوانی تشیع، بازخوانی امامت در پرتو نهضت حسینی، تأمّلی در منابع اعتقادی، و بررسی زیارت جامعه کبیره. این از عوارض رژیم سانسور است که کتابی که هنوز منتشر نشده ترجمه و نقدش منتشر می‌شود!
HMouK
۱۳۹۴/۱۱/۱۱
ترجمه فرانسویمقاله

تولد ولی فقیه: تبارشناسی نظریه‌ی حکومت در تشیع

ولایت  سیاسی فقیه حداقل شش مرحله‌ی تاریخی داشته است. در مرحله  اول  حوزه  سیاست  را دربرنمی گرفت . در مرحله  دوم  عرفیات  به  سلاطین  شیعه  سپرده  شد، در مرحله  سوم  با قبول  ولایت  عامه  فقها، سلطنت  شاهان  با اذن  فقها مشروع شناخته  شد. در مرحله زودگذر چهارم ، حوزه  عمومی  با نظارت  فقها به  مردم  سپرده  شد، در مرحله  پنجم  بنابر ولایت  مطلقه فقیه ، برای  نخستین  بار فقها بالمباشره  و مستقیما زمامداری  را خود شخصا به عهده  گرفتند. در مرحله  ششم  با قرائتی  دمکراتیک  از ولایت  فقیه  یا تحقق …
HMouK
۱۳۹۴/۰۵/۰۴
ترجمه عربی

انتشار ترجمه‌ی عربی کتاب حکومت ولائی در بیروت

«الحكومة الولائيّة» چهارمین ترجمه‌ی کتاب‌های نویسنده به عربی و نخستین کتابی است که با اذن و اطلاع و رعایت حقوق نویسنده به عربی منتشر می‌شود. حکومت ولائی مقصود انقلاب ۱۳۵۷ ایران نبود، آن‌چنانکه معنای جمهوری اسلامی تعریف شده در پیش نویس قانون اساسی جمهوری اسلامی و همه پرسی فروردین ۱۳۵۸ نیز حکومت ولائی نبود. ایران در چهار دهه اخیر شاهد چالش دو اندیشه درسطح کلان سیاست است: حکومت ولائی از سوئی و حکومت دموکراتیک سکولار از سوی دیگر. برآیند این چالش در عمل نه حکومت تمام عیار ولائی بوده، نه…
HMouK
۱۳۹۴/۰۳/۳۱