جهاد

جهاد دفاعی و ابتدائی، جنگ در ماههای حرام و مسجدالحرام

حرمت جنگیدن در ماه حرام نسبی است و در مقابل مشرکان و کفار حجاز عصر نبوی بوده است که جنگیدن در این ماهها را حرام می دانسته اند، در قبال دیگر ملل دلیلی بر حرمت آن در دست نیست. به عبارت دیگر حکم حرمت جنگیدن در ماههای حرام جاودانه نیست و مختص سرزمین و زمانه ای است که جنگیدن در ماههای حرام را ممنوع می دانستند نه همیشه و همه جا. این احکام درباره مطلق جنگ است و استعمال اصطلاح جهاد و تقسیمات مختلف آن ماهیت مسئله را عوض نمی…
HMouK
۱۳۹۱/۱۰/۰۲
اطلاعیه و نامهنامه و بیانیه

محاربه در فتوای استاد

محاربه در فتوای استاد محسن کدیور بیش از هشت سال پیش، زمانی که فاتح قلوب ملت مظلوم ایران، مرحوم مغفور آیت الله العظمی منتظری به جرم انتقاد از جهالت و ستمگری ولی جائر در خانه اش زندانی بود، در اردیبهشت 1380 طی 15 سوال از محضرش درباره ظرائف حد محاربه و افساد فی الارض و بغی و همچنین حقوق مخالف سیاسی پرسیدم. آن روز هم مثل امروز حکومت منحرف جمهوری اسلامی جمعی از منتقدان و معترضینش را با چنین اتهاماتی می خواست اعدام کند. فاجعه سال 1367 "کابوس خون درمانی"…
kadivarad33
۱۳۸۸/۱۰/۱۹
بخش دوم: استفتاء و فتوا

حقوق شرعي مخالف سياسي و احكام فقهي بغي و محاربه

بديهي است ارشاد در هر زمان مطابق مقتضيات زمان انجام مي شود. ارشاد در زمان كنوني جز با ايجاد فضاي بحث آزاد و دادن مجال و امنيت به طرف متهم به بغي جهت بيان شبهات و نظريات خود امكان ندارد. در چنين مواردي وظيفه افراد و جناح هاي بي طرف ـ كه در آيه شريفه مخاطب «فاصلحوا» قرارگرفته اند ـ آن است كه مانع درگيري يا ادامه قتال بين دو گروه فوق شوند و طرفين را به مذاكره و تفاهم و رفع شبهه بر اساس منطق و استدلال دعوت يا…
adamin
۱۳۸۸/۰۱/۱۸
مقالهسخنرانیبخش سوم: آزادیهای عقيدتی، دينی و سياسی

حقوق مخالف سياسي در جامعه ديني

نوشتار نهم حقوق مخالف سياسي در جامعه ديني پيشگفتار حسين بن علي مخالف سياسي امويان حق بيعت نكردن با حكومت اجابت دعوت ناراضيان براي تغيير حاكم ظالم بغي و براندازي جرم محاربه و ناامني مسلحانه حق مخالفت سياسي امام حسين(ع) و تكليف نهي از منكر حقوق مخالف سياسي در جامعه ديني پيشگفتار : محسن كديور در نگاهي تازه به نهضت كربلا، به تحليل ابعاد حقوقي قيام حسيني مي پردازد. به نظر وي حسين بن علي (ع) يك مخالف سياسي نظام ظالمانه اموي است كه از سوي حاكميت برخلاف ضوابط مسلم…
kadivarad33
۱۳۸۷/۰۷/۰۱
مصاحبه کوتاهبخش سوم: آزادیهای عقيدتی، دينی و سياسینامه و بیانیه

حقوق شرعي مخالف سياسي و احكام فقهي بغي و محاربه

ضميمه: حقوق شرعي مخالف سياسي و احكام فقهي بغي و محاربه شرط تحقق محاربه اقدام مسلحانه است هر فساد في الارض مجوز اعدام نيست محاربه و افساد في الارض شامل حوزه فرهنگ و انديشه نمي شود عناوين شرعي محاربه، بغي و افساد بر فعاليت هاي سياسي مسالمت آميز قابل انطباق نيست شرايط تحقق بغي حق نافرماني (عدم اطاعت و بيعت) و حق انتقاد از حکومت ملاک مشروعيت ديني حاکميت ضوابط ديني عدالت و ظلم حقوق شرعي مخالفان سياسي نرمش و مداراي پيامبر(ص) و امام علي(ع) با مخالفان سياسي مسالمت آميز…
kadivarad33
۱۳۸۷/۰۷/۰۱
مقالهسخنرانی

حقوق مخالف سیاسی در جامعه دینی

محسن كديور در نگاهي تازه به نهضت كربلا، به تحليل ابعاد حقوقي قيام حسيني مي‌پردازد. به‌نظر وي حسين‌بن‌علي‌(ع) يك مخالف سياسي نظام ظالمانه اموي است كه از سوي حاكميت برخلاف ضوابط مسلم ديني به‌شدت سركوب مي‌شود.از آنجا كه هيچ حاكميتي در طول تاريخ خود را باطل و ناحق نشمرده است، تبيين حداقل حقوق مخالف سياسي امري لازم است. بنابر تعاليم ديني، مخالفت سياسي، انتقاد از حاكم و روش حكومت وي، بيعت نكردن با رهبر و عدم اطاعت از وي جرم محسوب نمي‌شود تا مجازات دنيوي در پي داشته‌باشد. ادبيات ديني…
kadivarad33
۱۳۸۰/۰۱/۰۱
مقالهمصاحبه کوتاهبخش چهارم : دين و آزادي

بررسي حقوقي فقهي جرم سياسي و جرم مطبوعاتي

بررسي  حقوقي  فقهي  جرم  سياسي  و جرم  مطبوعاتي اصل  يكصد و شصت  و هشتم  قانون  اساسي  جمهوري  اسلامي  ايران  (مصوب  1358 و با لحاظ اصلاحات  1368) مقرر داشته  است : «رسيدگي  به  جرائم  سياسي  و مطبوعاتي  علني  است  و با حضور هيئت  منصفه  در محاكم  دادگستري  صورت  مي گيرد. نحوه  انتخاب ، شرائط و اختيارات  هيئت  منصفه و تعريف  جرم  سياسي  را قانون  براساس  موازين  اسلامي  معين  مي كند.» مصوبه  شوراي  انقلاب  مورخ  1358 تحت  عنوان  لايحه  قانوني  مطبوعات ، و نيز قانون مطبوعات  مصوب  1364 مجلس  شوراي  اسلامي  به …
kadivarad33
۱۳۷۹/۰۸/۱۶