احادیثدعا و مناجات

تاریخچه‌ی لعنهای انتهای زیارت عاشورا

صد لعن انتهایی زیارت عاشوراء و مشخصا لعن خلفای سه گانه یقینا در کتاب مصباح المتهجد کبیر شیخ طوسی نبوده است و از قرن دهم به تدریج وارد نسخه‌های این کتاب شده است. متاسفانه نسخه‌ی چاپی بر اساس نسخ قرن دهم به بعد که این فقرات را داخل متن کرده اند منتشر شده و هیچ اشاره‌ای به این نکته بسیار مهم نکرده اند.
HMouK
۱۳۹۳/۰۳/۱۸
امامت و خلافت

لعن ظالمین

پرسش: در مورد اصل لعن کردن برخی دوستان استناد میکنند به آیاتی از قرآن که خداوند کسانی را مورد لعن و نفرین قرار داده اند و در مورد مصادیق آن نیز زیارت عاشورا و امثال آن را مورد استناد قرار میدهند، آیا نتیجه گیری ایشان اشتباه است؟   پاسخ: الف. لعن ظالمین به طور کلی مطابق آیات قرآن کریم بلااشکال است. ب. لعن مصداقی کسانی که در فاجعه‌ی کربلا مرتکب مستقیم و غیرمستقیم آن جنایات و فجایع بودند از خلیفه‌ی وقت تا فرماندهان و امیران و سربازان سپاه جور بلامانع…
HMouK
۱۳۹۲/۰۹/۰۴
امامت و خلافت

عدم جواز لعن خلفای راشدین، امهات مؤمنین و صحابه

لعن دشمنان اهل بیت و ظالمین به طور عام و لعن بنی امیه و باغیان و قاتلان به طور خاص مجاز و بلااشکال است. لعن خلفای راشدین، امهات مومنین و عشره‌ی مبشره از صحابه مندرج در ناکثین جمل (علیرغم خطاها و ظلمشان) در زمان حاضر مجاز نیست، به دلیل اینکه اولا استناد لعن ایشان به ائمه‌ی اهل بیت (ص) در ادله‌ی معتبر قابل اثبات نیست، ثانیا بر فرض اعتبار چنین روایاتی بنا بر تقیه‌ی مداراتی شیعه به تعلیم اولیاء خود مجاز به لعن بزرگان اهل سنت نمی باشد. با حفظ…
HMouK
۱۳۹۲/۰۶/۰۶
دعا و مناجات

طلب مرگ برای مخالفان و دشمن در تعقیبات نماز

در مورد لعن توصیه می شود به مصادیق قرآنی اکتفا شود. موارد لعن در روایات بسیار بحث انگیز است، و نیاز به بحث سندی دارد. روایت مورد اشاره این مضمون را دارد که امام صادق (ع) در تعقیبات نماز هشت نفر را لعن می کردند. اما سند روایت ضعیف است. لعن دیگران به استناد به این روایت قیاس است که شرعا مجاز به اجرای آن نیستیم. مناسک و عبادات را سیاسی کردن به نفع دین نیست، مبارزات سیاسی را به خارج از مساجد و خارج از زمان نماز و حج…
HMouK
۱۳۹۱/۱۰/۲۱