خبرگزاري دانشجويان ايران – تهران
سرويس سياسي
محسن كديور با انتقاد از نظارت استصوابي، گفت: ملت در برابر اين تحقيرها از خود واكنش نشان مي‌دهند و خوشبختانه، اكثر اين واكنش‌ها خردمندانه بوده است.
به گزارش خبرنگار سياسي خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا)، وي در مراسم پاياني روزه‌ي سياسي در دانشگاه تهران ادامه داد: در اوايل انقلاب هيچ كدام تصور نمي‌كرديم كه مردم آن قدر محجور فرض شوند؛ اكنون چالشي كه با آن روبه‌رو هستيم، چالش بين جمهوريت و تلقي انتصابي از دين است.
كديور افزود: اين رد صلاحيت‌ها افراد جامعه را به تأمل جدي وامي‌دارد و مردم تصميم نهايي خود را خواهند گرفت، شايد در زماني مردم سكوت كنند و رأي ندهند، ولي اين روند به اين نحو باقي نمي‌ماند
وي افزود : حكومتي كه پشتوانه‌ي مردمي نداشته باشد، دوام نخواهد داشت، حتي اگر متمسك به قدرت خارجي شود. امروز شوراي نگهبان طرح سه فوريتي نمايندگان را خلاف شرع و قانون اساسي مي‌داند و آخرين كاري كه نمايندگان مي‌توانستند با حسن نيت انجام دهند، با تفسير خود از دين و شرع رد كردند. اكنون چيزهايي را مي‌شنويم كه خلاف شرع است كه در گذشته خلاف شرع نبود. وي با اشاره به اين كه «در ديدگاه اسلامي اصل بر برائت است»، گفت: در اين جامعه چه اتفاقي افتاده كه برائت را كنار گذاشته‌اند؟ پايه‌ي شرعي اين حركات چيست؟ آيا فقه يا دين عوض شده است ؟ برائت از محكم‌ترين ضوابط فقهي ماست. سؤال اين است كه آيا كرسي قرمز رنگ مجلس ملك آن‌هاست يا دختر آن‌هاست كه آنها مي‌خواهند به خانه‌ي بخت بفرستند يا اين كه اين كرسي ملك مشاع مردم است؟
كديور گفت: در قرون وسطي از كشيشان خاطره‌هاي بدي در ذهن‌ها باقي مانده و هر وقت به آن زمان فكر مي‌كنيم به ياد تفتيش عقايد مي‌افتيم. ازبرخي مسوولان ما نيز دو خاطره‌ي زشت در ذهن‌ها و تاريخ باقي خواهد ماند؛ يكي خاطره‌ي اتهام ارتداد يك استاد دانشگاه به نام دكتر هاشم آقاجري است. آنها او را به جرم خروج از اسلام به ارتداد محكوم كردند و اين خاطره از سينه‌ي افراد حذف نمي‌شود. نكته‌ي دوم كه زشت‌تر از حادثه‌ي اولي است، اين رد صلاحيت‌هاي گسترده است. اكنون مؤمن‌ترين افراد اين جامعه را متهم به بي‌ديني مي‌كنند و هيچ كس اين صحبت‌ها را از اين افراد قبول نمي‌كند. مردم اين رد صلاحيت‌ها را مطابق قانون نمي‌دانند، بلكه مي‌گويند رقيبي براي حذف رقيب خود پاپوش ايجاد كرده است تا رقيب از صحنه‌ي مسابقه كنار گذاشته شود.
وي گفت: ما نيز معتقد هستيم كه بايد افراد احراز صلاحيت شوند، ولي در چگونگي اين احراز صلاحيت‌ها اختلاف داريم. مثلا به صورت عقلاني براي مشخص كردن سابقه‌ي يك نفر به مسؤولان ذي‌ربط مراجعه كنند كه مشخص شود اين فرد داراي سوابق كيفري هست يا نيست، ولي آنها در اين احراز صلاحيت‌ها مي‌گويند چه كسي صلاح است از ديدگاه ما وارد صحنه‌ي رقابت شود؛ اين سيستم حكومت‌هاي بسته است.
وي با بيان اين كه «ما يك مرجع احراز صلاحيت براي كانديداها داريم و آن مرجع افكار عمومي و رأي مردم است» گفت: مردم تعيين مي‌كنند كه چه كساني تأييد يا رد صلاحيت شوند و ميزان رأي مردم است، ميزان رأي شش نفر يا دوازده نفر فقيه و حقوقدان نيست. آنها سعي مي‌كنند كه حكومت اسلامي را جايگزين جمهوري اسلامي كنند.
وي گفت: هيچ دليلي براي شركت در انتخابات نمي‌بينيم و قاطعانه مي‌گويم بنده در انتخابات شركت نمي‌كنم و رأي نمي‌دهم.
________________________________________
روزنامه ياس نو – ۷/۱۱/۸۲
گروه سياسي : پايان ماجرا آغاز آن بود. روز گذشته جمعي از اساتيد دانشگاه سراسر تهران در سالن اجتماعات دانشکده فني دانشگاه تهران مراسم افطار روزه سياسي خود را در حالي آغاز کردند که کمي آن سو تر، جمعي ديگر از نمايندگان و نخبگان مردم در خانه ملت نزديک به ۱۶ روز است به بست نشسته اند و روزه مي گيرند که به ناديده گرفتن حقوق ملت اعتراض کنند.
اساتيد دانشگاههاي تهران ديروز در دانشکده فني اعلام کردند که امروز به مدت ۲۴ ساعت در دانشگاه تهران تحصن مي کنند تا آنان نيز همانند نمايندگان که اعتراض کرده باشند به ناديده گرفتن حقوق ملت.
عصر ديروز، دانشکده فني ميهمانان بسياري ازجمله دانشجويان و اساتيد ديگر دانشگاه ها داشت . تريبون ساده در اختيار اساتيد دانشگاهي قرار گرفت تا هم انتقاد کنند از دوستان خود و هم اعتراض به ديگراني که با برنامه هاي از پيش تعيين شده، قصد مهره چيني براي مجلسي خاص دارند. از باب انتقاد سخناني مطرح شد. آنجا که مجري برنامه که از جمله اساتيد اين جمع بود. ساده و بي آلايش گفت که چرا پيشتر از اين، اين گونه اعتراض نکرديد که حال مي کنيد. از باب اعتراض نيز يکي از جذاب ترين سخنان را استاد ديگري از دانشگاه تربيت مدرس بيان کرد. دکتر محسن کديور اين روزها زبانزد هر مجلسي است . همه بي تاب سخنان او هستند و شايد پر بيراه نبود که او روز گذشته به عنوان آخرين سخنران انتخاب شد و همه مشتاقانه نشستند تا او سخن بگويد و بعد سالن را ترک کنند.
پايان مراسم ديروز به مانند شروع آن نبود ياد آور فضاي شور و حال دوران طلايي دوم خرداد و پس از آن بود. سخنان کديور لحظه به لحظه با تشويق ديگران قطع مي شد. سالن مراسم پر از دانشجو و استاد بود.
ساعت برنامه مدت زماني مي شد که به پايان رسيده بود اما کسي قصد ترک سالن را نداشت. حدود ۳۵۰ نفر در سالن نشسته و ايستاده منتظر ماندند تا ببينند اساتيد و همکارانشان چه قصدي بعد از برپايي اين روزه سياسي دارند.
کديور سخن آغاز کرد و گفت: حرکتي را که در جامعه شاهد آن هستيم، يک تحقير بزرگ ملي است و ملت ما نشان داده اند که همواره در برابر اين تحقير ها عکس العمل نشان داده اند.
نظارت استصوابي معنايي جز تحقير شعور و اراده ملي ندارد. و برخي ، ملت را نابالغ و مهجور فرض کرده اند که افرادي را که خود مي پسندند براي انتخاب مردم گزينش مي کنند، اين تلقي از نظارت و نظام اسلامي معنايي جز مهجور فرض کردن ملت ندارد. يعني ملت شعور ندارند تا کساني را که خود مي خواهند انتخاب کنند و آقايان به نيابت از ملت اين کار را انجام مي دهند. در صدر انقلاب نمي پنداشتيم که زماني حکومت مردم را اين گونه مهجور فرض کند، اما اين زمان فرا رسيده است و اين افسانه نيست. چالش فعلي ما، چالشي فراتر از رفتن يا نرفتن تعدادي نماينده به مجلس است. اين چالش، چالشي بين جمهوريت و تلقي انتصابي از دين است و چه بپذيريم يا نپذيريم اين چالش همه را به تأملي جدي وا خواهد داشت. ممکن است ملت اکنون با سکوت، مقاومت مدني و نافرماني مدني رأي ندهند. اما حکومتي که پشتوانه ملي نداشته باشد. واقعيتي که بخواهد به زور بر اکثريت سيطره يابد. چاره اي جز تمسک به قدرت خارجي نخواهد داشت.
کديور البته در اين سخنان به طرح سه فوريتي نمايندگان که از سوي شوراي نگهبان رد شد اشاره کرد و گفت که آخرين کار نمايندگان براي نشان دادن حسن نيت آنها نيز مطابق پيش بيني ها با شکست مواجه شد.
در ربع قرن اخير، سروران ما نشان داده اند از زماني که به قدرت رسيده اند. شرعشان عوض شده است و هر روز چيزهايي را خلاف شرع تلقي مي کنند که تا ديروز نبوده است.
کداميک از اين دو خلاف شرع است. اينکه بايد صلاحيت کانديداهاي مجلس احراز شود خلاف شرع است يا اينکه معتمدان محلي ملاک عمل را بر احراز صلاحيت بگذارند؟ از ديدگاه اسلام، اصل بر برائت است، اما چه اتفاقي افتاده است که اصل اصيلي مثل برائت زير پا گذاشته مي شود. آيا فقه دين ما عوض شده است؟ يا آيه جديدي بر سروران نازل شده است و يا شايد پيامبر آنها را خواب نما کرده است که برائت را زير سؤال مي برند.
ما هم معتقديم که کانديداهاي نمايندگي بايد احراز صلاحيت شوند اما يک تفاوت اساسي بين اعتقاد ما و عملکرد شوراي نگهبان وجود دارد. ما مي گوييم عقلايي باشد. يعني فرد سوء سابقه کيفري که مانع از حقوق اجتماعي وي شود نداشته باشد اما اينکه ما ببينيم کساني از سوي شوراي نگهبان تأييد مي شوند که بر اساس سليقه آنها صلاح است که به مجلس وارد شوند، صرفا به جوامع بسته تعلق دارد. مرجع احراز صلاحيت کانديداهاي مجلس افکار عمومي و رأي مردم است اين مردم هستند که بايد معلوم کنند که چه کسي صلاحيت نمايندگي مردم را دارد.
کديور در اين مراسم گفت: «تاريخ دو چيز را از ايران در سينه خود نگه مي دارد. همانطور که از قرون وسطي تفتيش عقايد را به سينه خود نگاه داشت و به خاطر سپرد. از جامعه ما نيز دو نکته مي ماند. اول بازداشت، زنداني و حکم ارتداد براي استاد جانباز دانشگاه به نام دکتر سيد هاشم آقا جري و ديگر اين رد صلاحيت ها.« او يک جمله ديگر نيز گفت: آن که در انتخابات شرکت نمي کند. يک خط قرمز دارد. يک ليست دارد که اعضاي ان ليست تأييد نخواهند شدو کساني همچون بهزاد نبوي، دکتر سيد محمد رضا خاتمي، دکتر محسن ميردامادي و…
