مناسک دینی

مناسک دینی – سلوک دینی در ماه رمضان

  بحث مناسک دینی از جنس تذکر است. این بحث اجابت درخواست آنهاست که نگران دینداری خودشان یا فرزندانشان هستند. مناسک یا عبادات، ارکان عملی اسلام، از مقوّمات دینداری، هسته سخت دین، از جمله پرچمهای دینداری و شعائر دینی، و از نشانه‌ها و لوازم عملی دینداری ماست. سال عبادی با ماه مبارک رمضان آغاز می شود. یکی از مناسک دینی روزه است. نماز، زکات، و حج دیگر مناسک هستند. شبه مناسک نیز مرزهای دینی در روابط مالی، روابط جنسی، خوردنیها و آشامیدنیها است. در این بحث بعد از مقدمه ای…
kadivarad33
۱۳۸۶/۰۸/۰۶
مناسک دینی

حج

دریافت فایل صوتی "قرآن و انسان معاصر (63)"  http://mkadivar.wpengine.com/wp-content/uploads/2007/10/63.-870205.mp3
kadivarad33
۱۳۸۶/۰۸/۰۶
سنن الهی

سنت رحمت

دریافت فایل صوتی "قرآن و انسان معاصر (38)"  http://mkadivar.wpengine.com/wp-content/uploads/2006/10/38.-850727.mp3 از سنن الهی می توان به عنوان قوانین خداوند در اداره جهان و مواجهه با انسان یاد کرد.خداوند در کتابش -قرآن کریم- به برخی از این سنن صریحا اشاره کرده است. تصریح به این سنن در قرآن: اولاً نشان ازقانون گرایی خداوند می دهد، ثانیا ًخبر از پاسخگویی خداوند به انسان می دهد؛ و الا چه نیازی به تصریح به این سنن بود؟ ثالثاً حاکی از اجازه به انسان برای تمسک به این سنن است. یعنی انسان حق دارد افعال الهی…
kadivarad33
۱۳۸۵/۰۸/۰۶
سنن الهی

وجوه اشتراک و افتراق پیامبران با دیگر آدمیان

دریافت فایل صوتی "قرآن و انسان معاصر (39)"  http://mkadivar.wpengine.com/wp-content/uploads/2006/10/39.-850811.mp3 در "سنت هدایت الهی" پیامبران نقش اساسی ایفا می کنند. پیامبران از طریق وحی با خدا ارتباط دارند. وحی ارتباط ویژه خداوند با پیامبران است که دیگر آدمیان به آن دسترسی ندارند. فارغ از این وجه تمایزكه در پیامبران امری بیرونی است و از جانب خداوند و گاه به وساطت جبرئیل بر قلب ايشان نازل می شود، پیامبران به لحاظ درونی چه فرقی با دیگر آدمیان دارند؟ آیا پیامبران از سرشتی دیگرند؟ آیا پیامبران در مقایسه با دیگر آدمیان تفاوت درونی،…
kadivarad33
۱۳۸۵/۰۸/۰۶
سنن الهی

وجوه فرابشري پيامبري

دریافت فایل صوتی "قرآن و انسان معاصر (40)"  http://mkadivar.wpengine.com/wp-content/uploads/2006/10/40.-850825.mp3 يكي از سنن الهي، هدايت آدميان از طريق فرستادن پيامبران است. پيامبري از سه وجه فرابشري، خارق عادت و ماوراي طبيعي است. اول: انزال وحي و تعليم دين. وحي پيام الهي است كه مستقيم يا بوساطت جبرئيل بر قلب پيامبر نازل مي شود. اين پيامبر نيست كه امر قدسي را تجربه مي كند و سپس تجربه خود را تعبير مي كند، بلكه وحي از ماوراي جان پيامبر بر دل او فيضان مي كند. از درونش نمي جوشد، از بيرون بر او…
kadivarad33
۱۳۸۵/۰۸/۰۶
سنن الهی

سنت تعلیم (۱)

دریافت فایل صوتی "قرآن و انسان معاصر (41)"  http://mkadivar.wpengine.com/wp-content/uploads/2006/10/41.-850909.mp3 یکی از بارزترین صفات خداوند در اسلام، علم و آگاهی ست. خداوند از همه چیزآگاه است، هیچ چیز از او مخفی نیست، به غیب و شهادت دانا است، از آینده همان گونه آگاه است که از گذشته و حال. به ضمیر آدمیان از خودشان آگاه تر است. او عالم بلکه علیم است. یکی از بزرگترین نعمت های الهی استعداد و دانایی آدمیان است. خداوند سرشت انسانی را متمایل به دانایی و کسب معرفت خلق کرده است. خداوند اولین معلم است و…
kadivarad33
۱۳۸۵/۰۸/۰۶
سنن الهی

سنت تعلیم (۲)

دریافت فایل صوتی "قرآن و انسان معاصر (42)"  http://mkadivar.wpengine.com/wp-content/uploads/2006/10/42.-850923.mp3 سنت لایتغیر الهی بر تعلیم انسانها است. این سنت با سرشتن فطرت آدمیان بر میل دانایی و امکان آگاهی محقق شده است. همه آدمیان به شدت و ضعف از این علم متعارف که اکتسابی و تدریجی است برخوردارند. در ضمن, امکان علم شهودی نیز برای هر انسانی که باطنش را از آلودگی ها پاکیزه کرده و مطهر و مزکی و مخلص شده باشد فراهم است. هیچ دلیل قرآنی بر انحصار علم شهودی در افرادی خاص در دست نیست. قرآن کریم علم…
kadivarad33
۱۳۸۵/۰۸/۰۶
سنن الهی

سنت هدایت (۱)

دریافت فایل صوتی "قرآن و انسان معاصر (43)"  http://mkadivar.wpengine.com/wp-content/uploads/2006/10/43.-851007.mp3 يكي از مهمترين سنن الهي، هدايت است. هدايت به معناي راهنمائي و دلالت از سر لطف و محبت است. هدايت و مشتقات آن از كثير الاستعمال ترين واژه هاي قرآن كريم است. هدايت كننده هادي، هدايت شده مهدي، و هدايت پذيرنده مهتدي ناميده مي شوند. هدايت الهي در كلي ترين تقسيماتش به سه قسم تقسيم مي شود: 1. هدايت عامه تكوينيه 2. هدايت عامه تشريعيه 3. هدايت خاصه (تكوينيه) * قسم اول يعني هدايت عامه تكوينيه از ويژگي هاي ذيل برخوردار…
kadivarad33
۱۳۸۵/۰۸/۰۶
سنن الهی

سنت هدایت (۲)

دریافت فایل صوتی "قرآن و انسان معاصر (44)"  http://mkadivar.wpengine.com/wp-content/uploads/2006/10/44.-851021.mp3 هدايت الهي يا عامه است يا خاصه. هدايت خاصه مختص برخي انسانها مي شود. اين هدايت مترتب بر پذيرش آزادانه هدايت عامه تشريعي مي باشد. هدايت خاصه هدايتي تكويني است. تنها با مشيت الهي چنين هدايتي نصيب بندگان مقرب مي شود. در باره هدايت خاصه پرسشهائي قابل طرح است: هدايت خاصه شامل چه انسانهائي نمي شود؟ خداوند چه كساني را هدايت نمي كند؟ قرآن چه گروههايي از مردم را محروم از هدايت(خاصه) معرفي مي كند؟ويژگي اصلي و فصل مشترك محروميت از…
kadivarad33
۱۳۸۵/۰۸/۰۶
سنن الهی

سنت هدایت (۳)

دریافت فایل صوتی "قرآن و انسان معاصر (45)"  http://mkadivar.wpengine.com/wp-content/uploads/2006/10/45.-851203.mp3 سنت هدایت (۳) از جمله مهمترین مسائل بحث سنن الهی دو مسئله مرتبط ذیل است: ۱. آیا طریق هدایت الهی واحد است یا کثیر و متعدد؟ (صراط یا سبل؟) ۲. آیا اهتداء ملازم دین واحدی است؟ و راه یافتگان همگی پیرو یک دین هستند، و پیروان دیگر ادیان همگی گمراه و در ضلالتند؟   مسئله اول: صراط یا سبل؟   وحدت یا کثرت طرق هدایت الهی در قرآن کریم با سه واژه صراط، سبیل و طریق مورد بحث قرار گرفته است.…
kadivarad33
۱۳۸۵/۰۸/۰۶
سنن الهی

سنت تأسی به رسول رحمت (ص)

دریافت فایل صوتی "قرآن و انسان معاصر (46)" http://mkadivar.wpengine.com/wp-content/uploads/2006/10/46.-860116.mp3 1. خداوند در كتابش قرآن كريم پنج بار از پيامبرش با اسم ياد كرده است، چهار بار با نام محمد يك بار بنام احمد: اول.‹ الذين يبلغون رسالات الله و يخشونه و لايخشون احدا الا الله و كفي بالله حسيبا، ما كان محمد ابا احد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبيين و كان الله بكل شيء عليما ›« آنان كه پيامهاي خداوند را مي رسانند و از او مي ترسند و از هيچكس جز او نمي ترسند و…
kadivarad33
۱۳۸۵/۰۸/۰۶
سنن الهی

سنت ابتلاء (۱)

  ابتلا به معنای امتحان، آزمایش، آزمون و فتنه است. ابتلا یکی از سنن لایتغیر الهی است. هفت پرسش اصلی سنت ابتلا همراه با جوابهای اجمالیشان عبارتند از: ۱. چرا خداوند انسانها را می آزماید؟ هدف از ابتلا چیست؟ در بوته آزمایش قرار گرفتن، گوهر وجود آدمی را آشکار می کند. با بلا ما فی الضمیر خود را بروز می دهیم و خودمان می فهمیم چکاره ایم. خدا بدون ابتلا هم می داند ما چکاره ایم. او انسانها را مبتلا می کند تا قابلیتهای خودشان را به منصّه ظهور برسانند. امتحانهای بشری…
kadivarad33
۱۳۸۵/۰۸/۰۶
سنن الهی

فتنه، سنت ابتلاء (۲)

  فتنه در قرآن کریم به سه معنی استعمال شده است: اول. اختبار، آزمایش، ابتلا و امتحان. دوم. عذاب و در آتش انداختن. سوم. سبب عذاب، گمراه کردن، اضلال و فریبکاری. اکثر موارد استعمال فتنه در قرآن به معانی دوم و سوم است. تمرکز بحث ما در فتنه به معنای اول است بیشتر بحث فتنه به معنای سوم مواد آزمون است. ما به متاع دنیا، مال، فرزند و همسر آزمایش می شویم. ما انسانها به یکدیگر نیز مورد امتحان قرار می گیریم. اگرچه همواره و با همه چیز از نعمت…
kadivarad33
۱۳۸۵/۰۸/۰۶