راه حلهای مسلمانان در حل مشکلات سنت اسلامی و مدرنیته در سه رويكرد قابل طبقه بندي است: مدل ثابت و متغير، مدل فقه حكومتي يا فقه المصلحه، و مدل اسلام معنوي يا غايت مدار. در رویکرد اخیر ملاك اعتبار احكام شرعي در هر زمان عادلانه بودن آنهاست. احكام شرعي در عصر نزول عادلانه، عقلايي و بههنجار بوده اند. اين ضوابط هم شرط حدوث و هم شرط بقاي ديني بودن است. از حوزه فقه و شريعت به تدريج كاسته مي شود، هرچند به عمق و ژرفاي قلمرو دين افزوده مي شود.
محسن کدیور یکی از روشنفکران دینی ایرانی است که اگرچه گوشه دلش با حوزه پیوند خورده و سالها در قم به تحصیل و تدریس مشغول
در تاریخ معاصر ایران نهضت مشروطیت و انقلاب اسلامی دو نقطه عطف محسوب می شوند.در رهبری این دو حرکت اجتماعی آخوند ملا محمد کاظم خراسانی
خلاصه ولايت فقيه مفهومي است كه پس از انقلاب اسلامي ايران به عنوان حكومت اسلامي شيعي بر سر زبانها افتاد و اكنون نزديك به ربع
تقديم به روان مصطفي پاره جان روح خدا كاوه در سوگ هژدهم [1] (برداشتي آزاد از يك اسطوره) «بسم الله القاصم الجبارين » «تبارنامه خونين
لحظات قدر انقلاب را قدر بشناسيم [1] لحظات قدر را چگونه خرج مي كنند لحظاتي هست كه تنها گذشت ساده زمان نيست . لحظاتي هست
مبناي امام خميني ، انتصاب يا انتخاب [1] نظريه هاي دولت ، يكي از مهمترين مباحث انديشه سياسي اسلام معاصر مي باشد. نگارنده از اين
ليبراليسم فقهي [1] جناب آقاي بادامچيان در سرمقاله ليبرال كيست (رسالت ، 75/1/26) و نامه مندرج در روزنامه (اخبار 75/2/27) اتهاماتي را به سلسله مقالات
قلمرو حكومت دينی از ديدگاه امام خميني [1] چكيده مقاله: مسئله قلمرو اختيارات حكومت ديني يكي از چهار مسئله اصلي «نظريه ولايت انتصابي مطلقه فقيه»
فصل يازدهم تاريخچه ولايت در عصر جمهورى اسلامى از جمله مباحثى كه در فهم معناى ولايت و درك حدود و ثغور تصورى و ابعاد جغرافيايى
فصل دوازدهم ولايت و جمهوريت درك ابعاد نظرىِ نسبت ولايت و جمهوريت در گرو پاسخگويى به سؤالات ذيل است: ضوابط و ذاتيات
فصل سيزدهم بررسى بداهت و ضرورت عقلى ولايت فقيه معلومات يقينى از دو حال خارج نيست، يا بديهى و ضرورى است يعنى نيازمند كسب و
نظريه ابتكاري معمار بزرگ جمهوري اسلامي حضرت امام خميني(قدسسره) ولايت انتصابي مطلقه فقيهان در دو نكته ولايت و انتصاب با نظريهولايت انتصابي عامه فقيهان مشترك