اخبار

سخنرانی زنده همراه با پرسش و پاسخ، به مناسبت اربعین حسینی: به‌خاطر تعلق خاطر فراوان محبان خاندان پیامبر به سیدالشهداء نقلهای فراوانی درباره کربلا در قرون متاخر بعضا حتی با نیت خیر ساخته و پرداخته شده و به‌تدریج مجموعه ضخیمی از منابع و مدارک فراهم آمده که آمیزه ای از تاریخ و اسطوره است. در مواجهه با متون کربلا تاریخ، اساطیر و جعلیات را باید به دقت از هم تفکیک کرد. موازین کربلای تاریخی چیست و موازین کربلای اساطیری کدام است؟ چرا این تفکیک ضرورت دارد؟ و فایده آن چیست؟

مسئله شرّ در ایران معاصر و فلسفه اسلامی. سخنرانی زنده: یکشنبه ۳۰ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۲۱ به وقت ایران، همراه با پرسش و پاسخ. «الهیات شکاکانه» چه می گوید و مسئله شرّ را چگونه حل کرده است؟ متفکران معاصر ایرانی در مسئله شرّ مروّج کدام یک از رویکردهای متنوع منطقی، فلسفی، وجودی، عاطفی و هیجانی هستند؟ و تاملات آنها چه جایگاهی در فلسفه دین معاصر دارد؟ فیلسوفان مسلمان در مسئله شرّ چه دستاوردهایی داشته اند؟ کدام مشکلات را حل کرده اند؟ درباره کدام مشکلات بحثی نکرده اند؟

سخنرانی زنده شب عاشورا، شنبه ۸ شهریور، ساعت ۲۱ به وقت ایران. آیا دینداری ما موزون یا متوازن است؟ با کدام شاخصها؟ آیا بزرگ شدن وحشتناک برخی اجزای مستحب و گاه خرافی، و کوچک شدن تاسف‌بار برخی اجزای ضروری دین نشانه بیماری مزمن نیست؟ آیا عزاداری، مقتل خوانی، روضه خوانی و مداحی از واجبات دینی است؟ بهترین راه اشاعه فضایل آزادگی، فداکاری، ایثار و تربیت دینی چیست؟ مهمترین شاخص‌های تشیع و ضوابط عزاداری مشروع کدام است؟ آیا در ایام بلای کرونا عزاداری مشروع در مراسم جمعی غیرمَجازی اصولا ممکن است؟

سخنرانی زنده یکشنبه ۲ شهریور ۱۳۹۹ ساعت ۲۱ به وقت ایران. چرا تقسیم مسئله شرّ به الهیات سنتی و مدرن جامع و مانع نیست؟ در الهیات مدرن کدام رویکردها با حفظ باور به خدای عالِم قادر خیرخواه محض مسئله شرّ را حل کرده اند؟ این رویکردها در محیطهای آکادمیک بین المللی از چه جایگاهی برخوردارند؟ «الهیات مبتنی بر معرفت شناسی اصلاح شده» و «الهیات شکاکانه» مسئله شرّ را چگونه حل کرده اند؟ متفکران معاصر ایرانی در مسئله شرّ مروّج کدام رویکردها هستند؟ امتیازات و نارسایی‌های فلسفه اسلامی در مسئله شرّ؟

شیعیان خطبه پیامبر در غدیر خم را به گونه‌ای درک کردند که پیامبر در این خطبه نه تنها شاکله معرفت اسلامی را از طریق معرفی ثقلین برای پیروانش تعیین کرده، بلکه سمت و سوی جانشینی سیاسی خود را نیز مشخص کرده است. اینکه جانشین سیاسی رسول خدا که بوده بحثی تاریخی و مربوط به گذشته است. اما اینکه رسول خدا کدام سویه معرفتی را به پیروانش معرفی کرد بحثی اعتقادی و مربوط به هر روز ماست. در حقیقت عید غدیر خم جشن تولد هویت اسلامی مورد تایید رسول خداست.

روز عرفه مقدمه عید قربان است: فدا کردن عزیزترین‌ها برای رسیدن به مقام قرب. مناجات و راز و نیاز با خداوند، گسستن از غیر و پیوستن به او. خواهی که تو را کعبه کند استقبال / مایی و منی را به مِنا قربان کن. همچو اسماعیل گردن پیش خنجر خوش بنه / در مدد از وی گلو گر می کِشد تا می کُشد. خویش را قربان نماییم از پی قربان عید / کان قصاب عاشقان بس خوب و زیبا می کشد.

سخنرانی زنده همراه با پرسش و پاسخ: یکشنبه ۱۲ مرداد، ساعت ۲۱ به وقت ایران. چرا تقسیم دوگانه مسئله شرّ به الهیات سنتی و الهیات مدرن جامع و مانع نیست؟ وجه امتیاز «الهیات شکاکانه» و «الهیات مبتنی بر معرفت شناسی اصلاح شده» از دیگر رویکردهای مدرن به مسئله شرّ چیست؟ «معرفت شناسی اصلاح شده» چه می گوید و مسئله شرّ را چگونه حل کرده است؟ جورج ماوْردوْس چگونه با مسئله شرّ مواجه شده است؟ راه حل «الهیات مرگ خدا» در مسئله شرّ چیست و از چه اعتبار فلسفی برخوردار است؟

رویکردهای اگزیستانس، عاطفی و هیجانی به مسئله شرّ، بخش دوم؛ سخنرانی زنده، یکشنبه ۲۹ تیر، ساعت ۲۱ به وقت ایران با پرسش و پاسخ. رویکردهای الهیات خدای گشوده، الهیات مبتنی بر معرفت شناسی اصلاح شده (ماوْردوْس)، الهیات اعتراض، الهیات ضعف خدا، و الهیات مرگ خدا مسئله شر را چگونه حل کرده اند؟ پیش‌فرض‌های مُضمَر رویکردهای اگزیستانسی، هیجانی و عاطفی به مسئله شرّ چیست؟ عقب نشینی برخی معاصرین از «اطلاق صفات علم، قدرت و خیرخواهی خداوند» در ذیل کدام رویکرد شرّ هیجانی و عاطفی دسته بندی می شود؟

سخنرانی زنده با امکان پرسش و پاسخ یکشنبه ۸ تیر ساعت ۱۸:۳۰ به‌وقت ایران. آیا خدایی که راضی می‌شود «من» رنج بکشم همچنان قابل اعتماد است؟ در رویکردهای مختلف شرّ اگزیستانسی، هیجانی و عاطفی (الهیات اگزیستانسی، الهیات پویشی، الهیات خدایِ گشوده، الهیات مبتنی بر معرفت‌شناسی اصلاح‌شده ماوْردوْس، الهیات اعتراض، الهیات ضعف خدا، و الهیات مرگ خدا) کدام دلیل موّجه در حل مسئله منطقی یا فلسفی شرّ اقامه شده است؟ عقب نشینی برخی معاصرین از «اطلاق صفات علم، قدرت و خیرخواهی خداوند» در ذیل کدام رویکرد شرّ دسته بندی می‌شود؟

سخنرانی زنده با امکان پرسش و پاسخ، یکشنبه ۱۸ خرداد ساعت ۱۸:۳۰ به وقت ایران. بسیار گسترده‌تر بودن علم خداوند از دانش آدمی برای درک خیر و شر، یا «خودبسندگی علم انسان» و «نمی بینم پس نیست!»؟ آیا جهان موجود بهترین جهان ممکن است؟ آیا همه شرور نتیجه گناه قبلی است؟ آیا خدایی که راضی می شود «من» رنج بکشم همچنان قابل اعتماد است؟ در رویکرد شرّ اگزیستانسی، هیجانی و عاطفی کدام دلیل موجه در حل مسئله منطقی یا فلسفی شر اقامه شده است؟ پیش‌فرض‌های مُضمَر این رویکرد چیست؟

موضع اسلام در قبال قتل ناموسی چیست؟ آیا احکام قصاص، حدود ودیات متناسب با شرایط حجاز قرن هفتم، احکام ابدی اسلامی محسوب می شوند ولو در زمان ما عادلانه، اخلاقی و عقلایی محسوب نشوند و قوانین عرفی در پیش‌گیری از جرم و جنایت کارامدتر باشند؟ آیا قتل خودسرانه خارج از دادگاه صالحه به هر عنوانی مشروع است؟ پاسخ فقه سنتی، و اسلام نواندیش و اجتهاد در مبانی و اصول به پرسشهای فوق چیست؟ سخنرانی زنده اسلام و خشونت ناموسی، زمان: سه شنبه ۱۳ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۱ به وقت ایران

یکشنبه ۴ خرداد ۱۳۹۹، ۲۴ می ۲۰۲۰، اول شوال ۱۴۴۱.
عید سعید فطر مبارک باد.
عید رمضان آمد و ماه رمضان رفت / صد شکر که این آمد و صد شکر که آن رفت.
الوداع ای زمان طاعت و خیر/ مجلس ذکر و محفل قرآن.
مهر فرمان ایزدی بر لب / نفس در بند و دیو در زندان.
روزه یک سو شد و عید آمد و دل‌ها برخاست.
عید بر عاشقان مبارک باد / عاشقان عیدتان مبارک باد.
عید آمد به کف نشان وصال / عاشقان این نشان مبارک باد.

برگزاری جلسه «خدا و شرّ» به طور زنده در تاریخ یکشنبه ۲۸ اردیبهشت، ساعت ۱۸ و نیم به وقت ایران با امکان پرسش و پاسخ. چرا خدا دنیایی به این بدی آفریده است؟! در این دنیای آکنده از شرّ خدا کجاست؟ کدام دسته درست می‌گویند؟ خداناباوران، منکران اطلاق علم و قدرت و خیرخواهی خداوند، یا مدافعان آزادی تکوینی و اختیار آدمی؟ تعالیم اسلامی مدافع کدام فلسفه زندگی و رویکرد است؟ دست برداشتن از اطلاقِ علم و قدرت و خیرخواهی خداوند، یا دست برداشتن از اطلاق آزادی تکوینی و اختیار آدمی؟

با توجه به شرایط خاص دوران بلای کرونا سلسله مباحثی عمومی تحت عنوان «خدا، طبیعت و بشر: مسائل شرّ، معجزه و دعا» و با عنایت به نزدیک بودن ماه مبارک رمضان نخستین جلسه آن «مسئله‌ی دعا: بحثی در کارکردِ دعا و معنای مستجاب شدن آن» ارائه خواهد شد: یکشنبه ۷ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۱۸ و نیم به وقت ایران. افرادی که علاقه مند به شرکت هستند پس از ثبت نام از طریق ایمیل [email protected] دستورالعمل شرکت شامل نکات فنی استفاده از نرم افزار لازم به ایشان ارسال می شود.

بیست و هفتم رجب سال ۱۳ قبل از هجرت سالروز مبعث حضرت محمد بن عبدالله (ص) پیامبر رحمت است. از آن روز مبارک ۱۴۵۴ سال می‌گذرد. این عید سعید – که امسال با نوروز مصادف شده است – بر همه مسلمانان جهان مبارک باد.
در ایام ابتلا به أنواع شرور – از ویروس کرونا و شبه کرونا در سیاست، اجتماع ، اقتصاد و فرهنگ – بیش از همیشه به عقلانیت، درایت و تدبیر در کنار توکل  ودعا و بیش از هر چیز به صبر و کمک به همنوع احتیاج داریم.

عید سعید نوروز و حلول سال نو را به همه هموطنان، همزبانان و همراهان عزیز تبریک عرض می کنم.
سالی پر از سلامتی، ایمنی از بلایا، رهایی از أنواع شرور، آرامش درون، خیر، برکت و بهروزی برای همگان آرزومندم.
نوروز ۱۳۹۹

کاربران گرامی، سلام دوباره. دوشنبه ۱۶ دی ۱۳۹۸ صفحه اینستاگرام محسن کدیور از دسترس خارج شد. با اینستاگرام تماس گرفتم و خواستار رسیدگی به اشتباه پیش آمده شدم. چون ممکن است رسیدگی به نامه من طول بکشد یک صفحه جدید (Mohsen.kadivar.official) افتتاح می شود. هر زمان صفحه قبلی در دسترس آمد تنها یکی از این دو صفحه ادامه خواهد یافت. لطفا افتتاح این صفحه در اینستاگرام را به دوستان خود اطلاع دهید و به هر طریق مناسب اطلاع رسانی کنید. نشانی صفحه جدید در اینستاگرام https://www.instagram.com/mohsen.kadivar.official

وبسایت عربی برای عرب زبانان فرصت مناسبی است تا با صدایی متفاوت با صدای رسمی جمهوری اسلامی ایران آشنا شوند. صدایی که به میراث اسلامی از جمله میراث شیعی از منظر انتقادی و تاریخی می نگرد. با هر نوع «حکومت دینی» و «ولایت فقیه» مخالف است و از “حکومت دموکراتیک سکولار مستقل” دفاع می کند. حماس، حزب الله، الحشد الشعبی، رژیم بشار الاسد، و حوثی‌های یمن قطعا بر شهروندان ایران (صاحبان اصلی بیت المال ایران) کمترین تقدمی ندارند. در این راه پرمخاطره بناگزیر باید از تجارب یکدیگر استفاده کنیم.

عید سعید قربان بر مؤمنان مبارک باد. عید قربان امسال را در شرایطی جشن می گیریم که در اقصی نقاط جهان مسلمانان تحت فشارند. مراسم نماز عید قربان در مسجدالاقصی توسط ماموران رژیم غاصب و آپارتاید صهیونیستی به خشونت کشیده شد. حذف خودمختاری مسلمانان جامو و کشمیر، فشار فزاینده بر مسلمانان یمن و سوریه، اویغورهای چین، روهینگیا در برمه، کشتارهای وقت و بی وقت از سوی نژادپرستان سفید، ادامه نابخردی های زمامداران ماجراجوی جمهوری اسلامی در بی توجهی به منافع ملی بخشی از مشکلات مسلمانان در دومین عید بزرگشان است.

چهارشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۸، ۵ ژوئن ۲۰۱۹، اول شوال ۱۴۴۰: عید سعید فطر
الوداع ای زمان طاعت و خیر / مجلس ذکر و محفل قرآن
مهر فرمان ایزدی بر لب / نفس در بند و دیو در زندان (سعدی)
روزه یک سو شد و عید آمد و دل‌ها برخاست (حافظ)
عید بر عاشقان مبارک باد / عاشقان عیدتان مبارک بادعید آمد
به کف نشان وصال / عاشقان این نشان مبارک باد (مولوی)
عید آمد و عید آمد وان بخت سعید آمد / برگیر و دهل می‌زن کان ماه پدید آمد
عید آمد ای مجنون غلغل شنو از گردون / کان معتمد سدره از عرش مجید آمد (مولوی)

عید سعید نوروز و حلول سال نو را به همه هموطنان، همزبانان و همراهان عزیز تبریک عرض می کنم.
سالی پر از خیر، برکت و بهروزی برای همگان آرزومندم.
نوروز ۱۳۹۸

زین سبب پیغامبر با اجتهاد / نام خود وان علی مولا نهاد
گفت هر کو را منم مولا و دوست / ابن عم من علی مولای اوست
کیست مولا آنک آزادت کند / بند رقیت ز پایت بر کند
چون به آزادی نبوت هادیست / مؤمنان را ز انبیا آزادیست
ای گروه مؤمنان شادی کنید / هم‌چو سرو و سوسن آزادی کنید (مولوی)
بر أساس معتبرترین منابع اسلامی از سنی و شیعه، رسول خدا (ص) یقینا در حجة الوداع در غدیر خم در حضور انبوه مسلمانان خطبه خوانده است. مفاد اصلی این خطبه یقینا درباره ولایت علی بن ابی طالب (ع) بوده است. علاوه بر آن مطمئنا پیامبر درباره ثقلین – کتاب خدا و عترت و اهل بیتش – در حجة الودع بیش از یک بار سخن گفته از جمله در غدیر خم. یقینا مسلمانان خطبه پیامبر (ص) در این دو محور را شنیده‌اند. بنابراین در اصل صدور خطبه در حد فوق کمترین تردیدی نیست. اکثریت مسلمانان یعنی اهل سنت مفاد خطبه پیامبر (ص) را به گونه‌ای معنی کردند که هیچ تاثیری در شاکله معرفت اسلامی و جانشینی پیامبر نداشت. شیعیان خطبه پیامبر (ص) را به گونه‌ای درک کردند که پیامبر در این این خطبه نه تنها شاکله معرفت اسلامی را از طریق معرفی ثقلین برای پیروانش تعیین کرده، بلکه سمت و سوی جانشینی سیاسی خود را نیز مشخص کرده است. فهم تشیع با خطبه پیامبر (ص) – مطابق تحقیق موجود – منطبق است. ما به پیروی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (ع) افتخار می‌کنیم و معتقدیم به وصیت رسول خدا (ص) در غدیر خم در تمسک به ثقلین عمل کرده و ولایت علی (ع) را پذیرفته‌ایم.
که من شهر علمم علیّم در ست / درست این سخن قول پیغمبرست
گواهی دهم کاین سخنها ز اوست / تو گویی دو گوشم پرآواز اوست …
منم بندهٔ اهل بیت نبی / ستایندهٔ خاک و پای وصی
برین زادم و هم برین بگذرم / چنان دان که خاک پی حیدرم (فردوسی)

آن عید قربان را بگو وان شمع قرآن را بگو / وان فخر رضوان را بگو، مستان سلامت می کنند
خواهی که تو را کعبه کند استقبال / مایی و منی را به مِنا قربان کن
همچو اسماعیل گردن پیش خنجر خوش بنه / در مدد از وی گلو گر می کِشد تا می کُشد
خویش را قربان نماییم از پی قربان عید / کان قصاب عاشقان بس خوب و زیبا می کشد

جمعه ۲۵ خرداد ۱۳۹۷، ۱۵ ژوئن ۲۰۱۸، اول شوال ۱۴۳۹
عید سعید فطر بر همه مومنان مبارک باد.
روزه یک سو شد و عید آمد و دل‌ها برخاست (حافظ)
الوداع ای زمان طاعت و خیر / مجلس ذکر و محفل قرآن
مهر فرمان ایزدی بر لب / نفس در بند و دیو در زندان (سعدی)
عید بر عاشقان مبارک باد / عاشقان عیدتان مبارک باد
عید آمد به کف نشان وصال / عاشقان این نشان مبارک باد (مولوی)

برآمد بادِ صبح و بوی نوروز / به کام دوستان و بختِ پیروز
مبارک بادت این سال و همه سال / همایون بادت این روز و همه روز
عید سعید نوروز و حلول سال نو را به همه هموطنان، همزبانان و همراهان عزیز تبریک عرض می کنم.
سالی پر از خیر، برکت و بهروزی برای همگان آرزومندم
نوروز ۱۳۹۷