کتاب الإمامة، قراءات جديدة ومنافحات عتيدة (بیروت، ۱۳۹۸) حاوی ترجمه دو مقاله منسوب به کدیور و ترجمه یازده نقد آراء وی است که در سالهای ۱۳۸۶ و ۱۳۸۹ در مجله نصوص معاصرة منتشر شده بود. مهمترین اشکال کتاب مقاله اول آن است که مونتاژی ناشیانه از سخنرانی ها و مقاله کدیور است که ترجمه مقاله وی قلمداد شده. با توجه به هفت اشکال کتاب عنوان کتابسازی شایسته آن است. بازوهای فرهنگی جمهوری اسلامی در بیروت به این شیوه غیرحرفه‌ای، ضداخلاقی، خلاف شرع و غیرقانونی «امامت قدسی» را تبلیغ می کنند.
شیخ احمد سلمان روحانی شیعه اهل قطیف در سال ۱۳۹۷ در بیروت به عربی کتابی منتشر کرده که ترجمه عنوان آن این است: توهم قرائت فراموش شده: محاکمه علمی نظریه «علمای ابرار». این کتاب دومین نقد مستقل و اولین نقد عربی کتاب منتشرنشده علمای ابرار است. موضع کتاب دفاع جزم اندیشانه از نظریه امامت قدسی است. نویسنده ندانسته اعتراف کرده که خود ائمه فضائل فرابشری امامت را انکار می کرده اند. در دادگاه افکار عمومی و اهل نظر «نظریه علمای ابرار» تایید و «نظریه امامت قدسی» موهوم اعلام می شود.
ابراز و انتشار تحقیقاتم در الهیات انتقادی شیعه از پائیز ۱۳۸۴ آغاز شد. با انتشار دومین مقاله در بهمن ۱۳۸۵، دیگر امکان انتشار نبود! در خرداد ۱۳۸۶ دقیقا به «اتهام انحراف اعتقادی و سیاسی» در ایران ممنوع التدریس شدم. نویسنده از خرداد ۱۳۸۸ حتی از امکان تجدید چاپ کتابهایش در ایران هم محروم است. تا کنون سه کتاب مستقل، سه ویژه نامه، و ۵۰ سلسله مقاله، مقاله و یادداشت در نقد ابعاد مختلف «نظریه علمای ابرار» منتشر شده است، قبل از آن که خود کتاب امکان انتشار یافته باشد!
حداقل بیست مقاله کدیور به زبان عربی ترجمه و در بیست و نه نوبت منتشر شده، شش مقاله هم دو بار ترجمه شده اند. در اغلب موارد منبع اصلی ترجمه ذکر نشده است. به استثنای سه مورد کلیه ترجمه‌ها بدون اطلاع و اجازه نویسنده صورت گرفته است! مجله «نصوص معاصرة» و ناشر آن «مركز البحوث المعاصرة» در بیروت در زیرپاگذاشتن موازین، اخلاقی، شرعی و قانونی گوی سبقت را از دیگران ربوده است. اغلب مقالات در مجلات و هشت مقاله در سه کتاب در بیروت منتشر شده است.
مجله‌ی نصوص معاصرة در بیروت در سال ۲۰۱۰ (۱۳۸۹) پرونده‌ی ویژه ای به نظریه علمای ابرار کدیور اختصاص داده است. اکثر مطالب این پرونده ترجمه‌ی گاهنامه‌ی آئینه نقد دفتر تبلیغات حوزه‌ی علمیه‌ی قم در شهریور ۱۳۸۵ البته بدون ذکر ماخذ است. نصوص معاصرة دو مطلب را بنام کدیور ترجمه کرده از جمله مونتاژی متشتت از سخنرانی‌ها و مقاله وی بدون اذن و حتی اطلاع نویسنده و یازده مقاله در نقد او، که در ترجمه عناوین نقد شیوه حرفه ای رعایت نشده است.
در سالهای ۱۳۷۹ و ۱۳۸۳ دو ترجمه از کتاب نظریه‌های دولت در فقه شیعه با عناوین نظریات الحکم فی الفقه الشیعی: بحوث فی ولایة الفقیه (دارالجدید) و نظریات الدولة فی الفقه الشیعی (دارالهادی) در بیروت منتشر شده اند. ترجمه دارالجدید با اذن و مقدمه اختصاصی نویسنده منتشر شده، اما ترجمه دارالهادی بدون اطلاع و اجازه‌ی نویسنده به علاوه مقدمه ای انتقادی که دفاع تمام قد از نظریه رسمی جمهوری اسلامی است چاپ شده است.
چهار کتاب به‌نام کدیور در بیروت بین سال‌های ۱۳۷۹ تا ۱۳۹۴ منتشر شده است، دو ترجمه از کتاب نظریه های دولت در فقه شیعه، ترجمه‌ی کتاب حکومت ولایی، و ترجمه‌ی کتاب منتشرنشده‌ی علمای ابرار. «نظریات الحکم فی الفقه الشیعی» (دارالجدید) و «الحکومة الولائیة» با اجازه و مقدمه اختصاصی نویسنده منتشر شده اند، برخلاف دو کتاب دیگر که متأسفانه بدون اطلاع و اجازه‌ی نویسنده چاپ شده اند. دارالهادی «نظریات الدولة فی الفقه الشیعی» را علاوه بر عدم اطلاع و عدم اجازه از نویسنده با مقدمه انتقادی منتشر کرده است!
زنان موظفند «زینت باطن» یعنی بدن خود را بپوشانند، اما پوشاندن «زینت ظاهر» (صورت، مو، سر، و گردن) واجب نیست، بلکه به عرف زمان و مکان بستگی دارد. اکنون در ایران هیچ تلازم عرفی بین نپوشانیدن مو و سر و گردن بانوان و عدم عفاف و نجابت نیست. اگر بانویی مقلد مراجع رسمی تقلید نباشد احدی مجاز به برخورد با مکلف نیست. صاحب رای فقهی عدم وجوب حجاب سر بانوان پاسخگو است. هیچ ارزش متعالی با اجبار و مجازات برقرار نمی شود چه برسد به امر اختلافی وجوب پوشش سر.
پیامبر در خطبه غدیر خم شاکله معرفت اسلامی را از طریق معرفی ثقلین برای پیروانش تعیین کرد. ائمه اعلم، اتقی و منصوص از جانب پیامبر یا امام قبلی بوده اند. رکن امامت منبع معرفت دینی است. تشیع یعنی اسلام را با برداشت علی و دیگر ائمه فهمیدن و روایت آنها را بر روایت دیگر صحابه ترجیح دادن. برای اتحاد اسلامی سنی و شیعه با حفظ هویت مذهبی خود به اصول مدارا، همزیستی مذهبی و احترام متقابل عمل می کنند. در معارف بازمانده از ائمه درسهای ارزنده ای یافت می شود.
عید سعید قربان بر مؤمنان مبارک باد. عید قربان امسال را در شرایطی جشن می گیریم که در اقصی نقاط جهان مسلمانان تحت فشارند. مراسم نماز عید قربان در مسجدالاقصی توسط ماموران رژیم غاصب و آپارتاید صهیونیستی به خشونت کشیده شد. حذف خودمختاری مسلمانان جامو و کشمیر، فشار فزاینده بر مسلمانان یمن و سوریه، اویغورهای چین، روهینگیا در برمه، کشتارهای وقت و بی وقت از سوی نژادپرستان سفید، ادامه نابخردی های زمامداران ماجراجوی جمهوری اسلامی در بی توجهی به منافع ملی بخشی از مشکلات مسلمانان در دومین عید بزرگشان است.