این واقعیت‌ که هر اقدام اعتراضیِ دسته‌جمعی به سرانجامی خونین منجرّ می‌شود نشانه‌ای است غیرقابل‌انکار از بحران ساختاری و فقدان مزمن صلاحیّت در حلّ بحران‌ها. مداخله‌ی خشن عوامل اسرائیل در تظاهرات اخیر به‌هیچ عنوان مسئولیت مقام‌های ارشد حکومتی، اطلاعاتی و امنیتی کشور را کم نمی‌کند. مردم حق اعتراض دارند و حاکمان وظیفه دارند امنیت اعتراض‌ ملّت را فراهم کنند. حکومت موظّف است با گشودن مجال برای مخالفت مسالمت آمیز زمینه‌ی شکل‌گیری خشونت را برطرف کند. امروز حاصل بی پناهی، بی مرجعی و زبان‌بریده‌ کردن جامعه را در اعتراضات خشونت‌آمیز می‌بینند.
جمهوری اسلامی بعد از جنگ دوازده روزه حتی یک قدم در راستای مطالبات برحق مردم برنداشته و به بهانه مقابله با اسرائیل و آمریکا قصد آن ندارد که ذره‌ای در سیاست‌های منافی مصالح ملی خود تجدید نظر کند. اصل ۲۷ قانون اساسی مبنی بر امکان برگزاری راه‌پیمائی‌های مسالمت‌آمیز بدون هرگونه توجیه برای نخستین بار در تاریخ ایران بعد از انقلاب باید اجرا شود. ضعف مفرط نهادهای امنیتی نظام در شناساسی جاسوسان اسرائیل و عاملان اصلی به اغتشاش‌کشانیدن تظاهرات مسالمت‌آمیز مردم با کشتار فله‌ای تظاهرکنندگان جبران نمی‌شود.
۱. حقیقت وحی برای غیرپیامبران دست‌نیافتنی است. ۲. محل نزاع «وحی پیامبرانه» است نه «وحی عمومی». ۳. توصیفات وحی در قرآن توصیفاتی حقیقی از واقعیتی خارجی و متعالی است. ۴. تکلم خداوند با پیامبرش لفظی/گزاره‌ای بوده است. ۵. پیامبر هر سه قسم وحی را دریافت ‌کرده است. ۶. وحی شعوری مرموز و ماورای عقلی است. ۷. وحی خطاناپذیر است. ۸. محل بحث نزول تدریجی آیات قرآن بر قلب پیامبر است. ۹. پیامبر هیچ نقشی در تکوین معنی و لفظ قرآن نداشته است. ۱۰. وحی زائد بر شخصیت بشری پیامبر است.
پروفسور عبدالعزیز ساشادینا استاد تانزانیایی مطالعات اسلامی در دانشگاه‌های ویرجینیا و جورج میسون، از اساتید مجرب شیعه جعفری، صاحب تالیف‌های متعدد، منادی اسلام رحمانی، و خطیب زبردست مجالس شیعیان غرب، در سن ۸۳ سالگی دار فانی را وداع گفت. تحقیقاتش در چند زمینه برجسته است: نسبت اسلام با دموکراسی، حقوق بشر، کثرت‌گرایی، و همزیستی مسالمت‌آمیز با ادیان ابراهیمی. ساشادینا انسانی بااخلاق، مسلمانی مؤمن، شیعه‌ای صادق، و متفکری نوسنتی بود. چند دهه بین سنت و تجدد در فرهنگ‌های مختلف رفت وآمد کرد و در نهایت سنت را برگزید و آرام گرفت.
تدریس‌های امسال: «فلسفه دین»، «دین و سیاست در ایران پساانقلاب»، «اسلام و مدرنیته»، «مطالعات دینی تطبیقی: مطالعه موردی یهودیت، مسیحیت و اسلام»، و «فلسفه احمد سرهندی». سخنرانی‌ها: «شریعت، فقه و امکان/عدم امکان حقوق اسلامی»، دانشگاه ییل، «تبارشناسیِ حکم اعدام برای ارتداد و زندقه در اسلام»، دانشگاه هاروارد، «انتظار از اسلام»، دانشگاه دوک، «پروفسور نصر: بزرگداشت و تأملی دوباره»، دانشگاه جورج واشنگتن، ترجمه انگلیسی حکمت و حکومت، دانشگاه دوک. به‌دعوت دفتر ریاست جمهور در تاریخ ۳ مهر ۱۴۰۴ در نیویورک به‌مدت بیش از یک ساعت با دکتر مسعود پزشکیان ملاقات کردم.
کتابی که بعد از چهارده سال هنوز در ایران امکان انتشار ندارد، نسخه کاغذی ترجمه‌های عربی و ترکی آذربایجانی و اینک فارسی آن در لندن منتشر شد. امتیازات ویرایش سوم: افزودن «کتاب‌شناسی آثار منتشرشده آقای شریعتمداری»، «مستند سیلی زدن ری‌شهری به مرحوم شریعتمداری در جریان بازجویی»، و«نمایه». غلامعلی رجایی از معاون دادستان قم شنیده که در جریان بازجویی، قاضی از متهم می‌پرسد: شغل؟ تا آن مرحوم‌ باصدایی لرزان گفت: «مرجع تقلید هستم»، محمدی ری‌شهری با عصبانیت ازجا بلند شد، و سیلی محکمی به ایشان زد، و گفت: «مرجع تقلید بودی»!
جمهوری اسلامی که روزگاری از دل یک انقلاب مردمی زاده شد، در دوران طولانی زمامداری خامنه‌ای به یک رژیم اقتدارگرا تبدیل شده است؛ دورانی که با سرکوب، افول اقتصادی و نارضایتی عمومی همراه بوده است. بیش از ۸۵٪ ایرانیان با سیاست‌های کنونی مخالف‌اند و خواستار برگزاری همه‌پرسی درباره آینده نظام هستند. با وجود مخالفت با تجاوز خارجی، به‌ویژه از سوی اسرائیل و آمریکا، ایرانیان تغییر رژیم از طریق نیروی خارجی را نمی‌پذیرند. حمله اخیر اسرائیل به ایران، همراه با جنایات بی‌شمار در غزه، شکست‌ لیبرال دمکوکراسی غرب را برجسته‌تر می‌کند.
دپارتمان فلسفه و کلام اسلامی مؤسسه المهدی بیرمنگام انگلستان با همکاری دپارتمان مطالعات دینی دانشگاه دوک کنفرانس بین‌المللی خود با عنوان «دیدگاه‌های اسلامی درباره پیامبری و وحی» را در روزهای ۲ و ۳ مرداد ۱۴۰۴ در دانشگاه دوک آمریکا با ارائه مقاله سیزده استاد دانشگاه با موفقیت برگزار کرد. موضوعات کنفرانس: ماهیت و کارکرد پیامبری و وحی در اندیشه اسلامی؛ پیامبری و وحی از منظر معرفت‌شناسی، فلسفه زبان، فلسفه دین، و مطالعات تطبیقی ادیان ابراهیمی؛ وحی، جهان غیب، و الهیات شک‌گرایانه (Skeptical Theology)؛ مسائل و چالش‌های معاصر پیامبری و وحی.
«ایران» در این جنگ به سه پیروزی دست یافت، و «جمهوری اسلامی ایران» در پنج مورد شکست خورد. تغییر سیاست‌های کلان و «پوست‌اندازی» جمهوری اسلامی بعد از جنگ اجتناب ناپذیر است، با چهار راه حل: ۱. اصلاحات حداقلی، ۲. تفویض برخی اختیارات رهبری به دیگری، ۳. تغییر رهبر جمهوری اسلامی: بهترین و کم‌هزینه‌ترین راه: اعلام رسمی «کناره‌گیری» مقام رهبری. اگر مجلس خبرگانی منتخب واقعی ملت داشتیم وظیفه آنها «استیضاح و عزل» مقام رهبری بود، ۴. إصلاحات ساختاری: برگزاری همه‌پرسی معقول‌ترین، واقع‌بینانه‌ترین و اخلاقی‌ترین تصمیم ممکن برای رفع ابَربحرانهای کشور است.
مشکل مضاعف جمهوری اسلامی این است که استبداد باستانی ایرانی لباس دین و مذهب پوشیده، و نادیده گرفتن آرای مردم، اراده عمومی و منافع ملی را توجیه دینی می‌کند. برخی اصول «اصلاحات ساختاری» عبارت است از: حفظ استقلال و تمامیت ارضی ایران، اولویت منافع ملی بر هر چیزی بدون استثنا، محکومیت وابستگی به اجانب، حذف اصل ولایت مطلقه فقیه و کلیه توابع آن از قانون اساسی ایران، به رسمیت شناختن حق حاکمیت ملی بدون هیچ محدودیت و قید و شرطی، جدایی نهاد دین از دولت، عرفی بودن قانون، برگزاری همه‌پرسی.