امامت

الف.اینکه گفته می شود اعتقاد به مهدویت جز تعلیمات اولیه شیعه نبوده و بعدا بوجود آمده صحیح است؟ ب. در بعضی روایات می بینیم که از امام صادق علیه السلام زمان فرج را می پرسیده اند این بدین معنا است که شیعیان تصور دیگری در مورد فرج داشته اند غیر از آنچه ما فکر می کنیم؟ ج. آیا شما به وجود و زندگی امام زمانی که در حال حاضر زنده هستند و هستی قایم به وجود ایشان است اعتقاد دارید؟     پاسخ: الف. نظام اعتقادی همه‌ی ادیان و مذاهب…

آب آوردن عباس بن علی (ع) به حرم امام حسین (ع) مستند است و آب نخوردن ایشان وصف حال می باشد. در میان منابع تاریخی تا قرن ششم هیچ اشاره ای به نام یا سرگذشت رقیه بنت حسین بن علی (ع) به چشم نمی خورد. این نام و داستان به تدریج در قرون بعدی خلق شده است.

پرسش: مدتی است که با یکی از دوستان در خصوص مسئله ی "ظهور" صحبت هایی داشتم. ایشان در خصوص "علائم ظهور" به مواردی از جمله خروج سید خراسانی و دجال و بلایای طبیعی و... اشاره می کنند. لذا خواهشمندم پایه ی این گونه اعتقادات را بفرمایید و این که آیا صحت دارند؟ و در هر صورت علائم اثبات شده کدامند؟ نیز بفرمایید اعتقاد به ظهور از ملزومات و ارکان شیعه محسوب می شود؟   پاسخ: الف. علائم ظهور مبتنی بر اخبار آحاد هستند. مسائل اعتقادی با ظنّ قابل اثبات نیست.…

امام علی بن ابی طالب (ع) خلیفه‌ی چهارم مسلمانان اهل سنت، امام اول مسلمانان شیعه و سرسلسله همه‌ی عرفای مسلمان (به استثنای یک سلسله) است. طبیعی است که هریک از منظر باورهای خود به ایشان بنگرند. علی (ع) معتبرترین راوی تعالیم محمد بن عبدالله (ص) است و تشیع چیزی غیر از پیروی او نیست. اصول مذهب تشیع به عدل و امامت است و آنچه از اصول مذهب نیست بود و نبودش در تعالیم امام علی (ع) خللی در تشیع وارد نمی کند.

سوالم در مورد شفا دادن امامان به اذن خداست، آیا در این زمان که در بین ما نیستند، اعتقاد به چنین چیزی شرک محسوب می شود؟   پاسخ: شفا دادن به اذن خداوند چه در حیات چه در ممات اولیاء شرک نیست. شرک یعنی شریک قائل شدن در عرض خداوند، اما اینکه پیامبر یا امامی در طول خداوند و به اجازه او چنین کند شرک نیست هرچند اثبات آن نیز آسان نیست. اینکه شفا یافتن بیمار به چه دلیل بوده واقعا بسیار دشوار است. ۱۶ شهریور ۱۳۹۲

لعن دشمنان اهل بیت و ظالمین به طور عام و لعن بنی امیه و باغیان و قاتلان به طور خاص مجاز و بلااشکال است. لعن خلفای راشدین، امهات مومنین و عشره‌ی مبشره از صحابه مندرج در ناکثین جمل (علیرغم خطاها و ظلمشان) در زمان حاضر مجاز نیست، به دلیل اینکه اولا استناد لعن ایشان به ائمه‌ی اهل بیت (ص) در ادله‌ی معتبر قابل اثبات نیست، ثانیا بر فرض اعتبار چنین روایاتی بنا بر تقیه‌ی مداراتی شیعه به تعلیم اولیاء خود مجاز به لعن بزرگان اهل سنت نمی باشد. با حفظ…

پرسش:  آيا منبع (كتاب و غيره) مكتوبى درباره نظريه علماى ابرار وجود دارد كه ما به آن رجوع كنيم؟   پاسخ: برخی منابع اصلی را در مقاله زیر معرفی کرده ام: قرائت فراموش شده ؛ بازخوانی نظریۀ ‘علمای ابرار’ ، تلقی اولیۀ اسلام شیعی از اصل ‘امامت’     پرسش: آيا از ميان علماى برجسته شيعه چه متقدم و چه متاخر فرد و يا افرادى هستند كه به نظريه علماى ابرار اِعتقاد داشته باشند؟   پاسخ: در مقاله پیش گفته به نام ایشان اشاره شده است: از سلف صالح متقدم…

انتظار احادیث فراوان از بانویی که در عنفوان جوانی از دنیا رفته است انتظاری ناصواب است. اما ایشان علیرغم عمر کوتاهشان در همان خطبه ای که در حضور مهاجرین و انصار در مسجدالنبی ایراد کرده حق مطلب را ادا کرده است. این خطبه از خطبه های معروف و مشهور صدر اسلام است که در كتابهاي مختلف سنی و شیعه با سندهاي گوناگون نقل شده است. نخستین ناقلان خطبه عالمان اهل سنت هستند. در اواسط قرن سوم برای اولین بار ابن طیفور این خطبه را در بلاغات النساء نقل کرده است.…

تشیع روایت اهل بیت پیامبر(ص) از اسلام است: اسلام نبوی به روایت علوی. پیامبر در حد امکان منزلت اهل بیت خود را با اصحابش در میان گذاشت. البته در اهمیت امر امامت غلو هم شده است. پیامبر (ص) و ائمه انسانهایی متقی، مهذب، مخلَص، طاهر و مزکی بوده اند و هرگز معصیت خدا نکرده اند. پیامبر در امر دین هرگز خطا نکرده است. ائمه نیز در تعلیم آنچه از پیامبر مستقیما یا بواسطه‌ی پدران خود فراگرفته بودند امانتداری کرده اند. اعتقاد شیعیان به ائمه بیش از اعتقاد حنفیان و شافعیان…

پرسش: آیا صحیح است که علی بن ابی طالب حتی از زیاد بن ابیه نیز به سبب خط خوش وی استفاده نموده و به او مسئولیت دیوانی هم اعطا نموده است؟ به زعم شما چنین سخنی موثق است؟ و اگر هست در کدام منابع مندرج است؟   پاسخ: مورخین بیش از پنجاه نفر را به عنوان کارگزاران زمان امام علی (ع) ذکر کرده اند. نام زیاد بن ابیه به عنوان یکی از کارگزاران فارس در میان آنهاست. زیاد (متولد سال اول هجری و متوفی سال ۵۳) در سال ۳۹ هجری…

فضائل منسوب به مسجد جمکران و بناهای مرتبط با آن از جمله چاه آن فاقد هرگونه مستند معتبر است و از جمله خرافات دینی محسوب می شود.

درباره‌ی علم ائمه حداقل دو نظریه است: اول. نظریه‌ی ائمه‌ی معصومین که معتقد است ائمه علم لدنی به گذشته و حال و آینده دارند، علمشان بیکرانه بوده به همه امور عالَم عالِم بوده اند. دوم. نظریه‌ی علمای ابرار بر این باور است که ائمه علم اکتسابی داشته اند و اطلاعشان از امور دینی از طریق پیامبر بوده، این علم محدود به امور دینی بوده، وسخنان ایشان برخی متناسب با فرهنگ زمانه‌ی خود بوده از قبیل روایات طبی و برخی در تبیین ارزشهای فرازمانی بوده است. ضمنا در امور اعتقادی خبر…

اگر کسی از ائمه مستند آرائشان را می پرسید ایشان به نقل از آباء خود تا پیامبر نقل می کردند. روایات معتبری در کافی حکایت از آن دارد که پاسخهای پیامبر (ص) به امام علی (ع) نسلا بعد نسل در دست ائمه بوده و منبع اصلی آراء ایشان محسوب می شده است. شارع دانستن ائمه (یعنی هم عرض پیامبر صلاحیت وضع احکام را داشتن) قول غلات است که فعلا به نظر رایج شیعه تبدیل شده است. تا قرن پنجم بخشی از شیعیان آراء ائمه را فتاوای ایشان می دانسته اند.…

ائمه شارع نیستند. ایشان آنچه از تشریع پیامبر آموخته اند بازگو کرده اند. پیامبر علی بن ابی طالب را به عنوان منبع معرفت دینی پس از خود به مردم معرفی کرد. ائمه صادق ترین راویان تشریع نبوی بوده اند. به تدریج موارد موسمی و متغیر در تشریعات پیامبر بر ما کشف می شود و دائره ثوابت دین آنچنانکه واقعا بوده است بر ما آشکار می شود. یقینا این دائره از دائره عرفیات آمیخته به امور دینی کوچک تر است. خدا حافظ دین خود است. نگران آینده نباشید.

در زمان درگذشت چندین امام مشخصا بعد از امام ششم اماراتی بر خلاف دیدگاه نصب الهی ائمه حتی در میان نزدیک ترین اصحاب امام متوفی دیده شده است. تعداد امامان در نظریه‌ی رایج ائمه‌ی معصومین دوازده است، اما در نظریه‌ی علمای ابرار بحثی از تعداد امامان به میان نیامده است تا نوبت به بحث از امامت افراد خردسال برسد.در مورد هشت امام نخست می توان گفت نص بر اساس علوم اکتسابی صورت گرفته است. از چهار امام باقیمانده اطلاعات کافی در دست نیست تا نفیا یا ثباتا قضاوتی شود.اگر امامت…

پرسش: بعد از مطالعه‌ی مقاله‌ی اخیر شما با عنوان «تأملاتی درباره‌ی توسل به اولیاء» حقیقتاً بنده آخر کار متوجه نشدم که توسل به اولیا را پذیرفته اید یا رد کرده اید زیرا در جایی از مقاله فرموده اید: متوسل اليه يا وسيله مي تواند صفات خداوند يا اسماي حسناي الهي، قرآن مجيد، ملائک، ايمان و عمل صالح خود انسان، انبياء، اولياء و صالحين باشند. و در پایان مقاله فرمودید: توسل از پيامبر يا هر انسان ديگري مستند قرآني ندارد.   پاسخ: توسل به اولیاء «امکان» دارد، یعنی محال و ممتنع…

پرسش اول: آیا پیامبر یا ائمه علم غیب داشته اند؟ پاسخ: علم مورد بحث در اولیاء دین «علم لدنی» مقابل «علم اکتسابی» است، که معنایش بی نیازی از تحصیل و موهبتی بودن چنین علمی و اطلاع از غیب به اذن الله است. وحی منحصر به پیامبران است. در مورد غیرپیامبر «الهام» ممکن است نه وحی. اولیاء دین فقط آن چیزی می دانسته اند که خدا در اختیار ایشان قرار می داده است. پیامبر غیر از وحی و امور دینی هیچ علم لدنی نداشته است. اثبات علم لدنی در مورد ائمه…

پرسش: علی (ع) که غرق در مناجات می شود و تیری که در پای او بود را در حال نماز خواندن از پای او درآوردند برای اینکه متوجه نشود. چگونه در زمان رکوع خود متوجه شخص فقیر شده و در همان حال زکاتش را داده؟ چرا او در حال نماز از یاد خدا غافل نشده بود؟ آیا این تناقض نیست؟     پاسخ: اولا  افراد در زمان عبادت حالات یکسانی ندارند، گاهی به اوج مقام قرب می رسند و زمانی نه. قضیه‌ی بیرون کشیدن تیر از پای امام علی در…