دیگر امور اعتقادی

رجعت

رجعت در کلیات و فی الجمله (نه بالجمله و نه در جزئیات) از امور ممکن عقلی است و احادیث متعددی در این زمینه از اهل بیت در دست است. رجعت یقینا از اصول اعتقادی (دین و مذهب) و ضروریات دین نیست. غالبا رجعت از ضروریات مذهب دانسته شده است.
HMouK
۱۳۹۳/۰۴/۱۶
اصول فقهادیان و مذاهباحادیث

ما خالف العامة ففيه الرشاد؟

اصل مخالفت با عامه از قواعد باب تعادل و تراجیح در علم اصول فقه است، به این معنی که در زمان تعارض دو روایت یکی از مرجحات مخالف با عامه بودن مفاد روایت است. دلیل آن این است که مخالف با عامه احتمال تقیه بودن را مرتفع می کند. اصل فوق متعلق به شرائط دوران خفقان شیعه توسط خلفای جور اهل سنت بوده و عمومیت ندارد. در هر مسئله باید فقیه شیعه فتاوای دیگر مذاهب را دیده باشد و در بسیار موارد این فتاوی مشابه است. من برای مخالفت با…
HMouK
۱۳۹۳/۰۴/۱۶
اسلام

شعائرالله

در قلمرو شعائر الهی هیچ اتفاق نظری بین علمای اسلام مشاهده نمی شود، به نظر می رسد هر کسی از ظن خود شعائر را تفسیر کرده است. اگر خارج از بحث شعائر وجوب یا حرمت چیزی اثبات نشده باشد با عنوان شعائر نمی توان چیزی به آن افزود. بسیاری از مصادیقی که برای شعائر ذکر شده از مسلمات اسلام نیست و بسیاری از اموری که ترک آنها اسلام و یاد خداوند را دچار خدشه‌ی جدی می کند فراموش شده است.
HMouK
۱۳۹۳/۰۳/۱۹
حقوق زنانخمس

سیادت از طریق مادر

سیادت مایه‌ی هیچ امتیاز شرعی نیست و از طریق مادر نیز منتقل می شود. برخی فقها از جمله سیدمرتضی و شیخ یوسف بحرانی صاحب حدائق تفاوتی بین سیادت از طریق مادر و پدر نگذاشته اند وحق همین است.
HMouK
۱۳۹۳/۰۳/۱۹
دعا و مناجات

سند دعای فرج

دعای «الهی عظم البلاء و برح الخفاء» به لحاظ سندی ضعیف و به لحاظ دلالی نزدیک به ادبیات غلات است. دعای «اللهم کن لولیک» بر فرض عدم اشکال در روات منقول از صالحین است، یعنی صدور آن از ائمه جای بحث دارد.
HMouK
۱۳۹۳/۰۳/۱۹
ازدواج

شاهد ازدواج

پرسش: شرایط سنی شاهد ازدواج چیست؟ می توان شاهد زن داشت؟     پاسخ: شهادت در ازدواج مستحب و در طلاق واجب است. شاهد ازدواج شرط سنی و جنسیتی ندارد. هر مسلمان بالغی می تواند شاهد ازدواج باشد.
HMouK
۱۳۹۳/۰۳/۱۹
اصول فقه

مجتهد و حقوق‌دان و قلمرو هر یک

مطابق موازین سنتی تعیین واجبات و ومحرمات غیرضروری به عهده‌ی مجتهد است. نه فقیه حقوقدان است نه حقوقدان فقیه. شریعت سیستم حقوقی نیست تا حقوقدان به جای فقیه بنشیند. این شیوه اخباری هاست که با مراجعه هر کسی به اخبار (و اخباری های مدرن با آیات هم) گلیم خود را از آب می کشند و نیازی به اجتهاد و فقاهت ندارند.
HMouK
۱۳۹۳/۰۳/۱۹
اصول فقه

نقد اجمالی شریعت عقلانی

قبل از هرکاری باید انتظار خود را از کتاب و سنت مشخص کنیم. باید تکلیف خود را با شریعت معین کنیم: شریعت مجموعه ارزشهای اخلاقی است یا نظام حقوقی؟ مرحوم قابل به شریعت به مثابه نظام حقوقی باور داشت با توجیه برخی روایات و اصالة الاباحة می کوشید مفری پیدا کند. آنچه به شدت نقدپذیر است اصل این مبناست یعنی شریعت به معنای نظام حقوقی ولی البته بر مبنای عقل.
HMouK
۱۳۹۳/۰۳/۱۹
اسلام

مسلمان قائل به تحریف قرآن

مسلمانی که قرآن را کلام خداوند می داند اما به غلط معتقد است بخشی از کتاب خدا حذف شده و قرآن موجود همه‌ی آیات الهی نیست «خطاکار» است.
HMouK
۱۳۹۳/۰۳/۱۹
فرهنگ

اسلامی کردن علوم انسانی؟

پرسش: اسلامی کردن علوم انسانی یعنی چه؟ آیا شما آنرا قبول دارید؟     پاسخ: اسلامی کردن علوم زیرمجموعه ایدئولوژیک کردن علوم دنباله روی از تجربه شکست خورده شوروی سابق در مارکسیستی کردن علوم است. در این شیوه تعالیم یک دین یا ایدئولوژی بر یک علم «تحمیل» می شود. پیشرفت هر علمی درگرو رشد آزاد آن است. علوم تجربی اعم از علوم حسی و علوم انسانی مبتنی بر روشهای خاص خود هستند و همچنانکه ریاضی اسلامی، فیزیک اسلامی، زیست شناسی اسلامی بی معنی است، هکذا اقتصاد اسلامی، جامعه شناسی اسلامی،…
HMouK
۱۳۹۳/۰۳/۱۹
اسلامفرهنگ

آزادی بیان و ایمان مردم

ایمان واقعی آنگاه بروز می کند که فرد در محیط آزاد و در مواجهه با رقبا به ارزش ایمان خود را پی برده باشد. راستی آیا در جوامع آزاد مومن یافت نمی شود یا ایمان عامه‌ی مردم متزلزل شده است!؟ نه. راه صیانت از ایمان عامه‌ی مردم ارتقای زبان مبلغان دینی، ورود مقتدرانه در بحث آزاد و عامل بودن نمایندگان دین است.
HMouK
۱۳۹۳/۰۳/۱۹
ازدواج

نکاح معاطاتی

اگرچه با وجود رضایت طرفین و عدم مانع شرعی و اراده‌ی ازدواج طرفین زن و شوهر محسوب می شوند ، اما بارکردن لوازم شرعی به خصوص در زمان اختلاف و طلاق باعث مشکلات فراوانی می شود. تحقق ازدواج نیازمند مُبرز صریح عرفی است. این ابراز حداقل به سه صورت ممکن است: ابراز لفظی صیغه‌های مشهور نکاح، ابراز لفظی صریح پیمان ازدواج از سوی طرفین به غیر صیغه های مشهور، کتابت صریح در ازدواج. احتیاط مستحب در طریق اول است.
HMouK
۱۳۹۳/۰۳/۱۸
احکام جزائیحقوق زنانجهاد

حکم کنیز و برده در این زمان

اگر در این زمان جنگی رخ دهد شرعا هیچ زنی کنیز و هیچ مردی غلام محسوب نمی شود و جز اسیر جنگی کس دیگری در کار نیست. احکام بردگی موجود در متون اسلامی احکام موقت و منسوخ محسوب می شوند و با ذهنیت امروز نمی توان درباره شرائط و احکام دیروز قضاوت کرد.
HMouK
۱۳۹۳/۰۳/۱۸
احادیثدعا و مناجات

تاریخچه‌ی لعنهای انتهای زیارت عاشورا

صد لعن انتهایی زیارت عاشوراء و مشخصا لعن خلفای سه گانه یقینا در کتاب مصباح المتهجد کبیر شیخ طوسی نبوده است و از قرن دهم به تدریج وارد نسخه‌های این کتاب شده است. متاسفانه نسخه‌ی چاپی بر اساس نسخ قرن دهم به بعد که این فقرات را داخل متن کرده اند منتشر شده و هیچ اشاره‌ای به این نکته بسیار مهم نکرده اند.
HMouK
۱۳۹۳/۰۳/۱۸
احادیثعلم لدنی و عصمت

علم ائمه و احادیث طبی

پرسش: آیا امامان علوم غیر دینی مثل طب وشیمی و.... داشتند؟ آیا احادیث طبی برای ما حجت است یا علم پزشکی امروز؟ چرا؟   پاسخ: مطابق برخی روایات پیامبران و ائمه از علوم غیردینی نیز مطلع بوده اند. مفاد برخی روایات اطلاع پیامبر و ائمه از تمام علوم است. برخی کتب روایی از قبیل طب النبی، طب الصادق و طب الرضا مجموعه روایات طبی پیامبر، امام صادق و امام رضا است. اینگونه روایات به چند مشکل مبتلا هستند. علی الاغلب فاقد صحت سندی هستند. پاسخ پیامبر و ائمه در چارچوب…
HMouK
۱۳۹۲/۱۲/۲۱
مباحث مستحدثه فقهی

مصرف تفننی ماری جوانا

پرسش:  مصرف ماری جوانا ( گرس و حشیش و...) با توجه به اینکه از نظر علمی ثابت شده هیچگونه اعتیاد جسمی ندارد نظر جنابعالی در مورد مصرف تفننی یا مداوم ان چیست؟   پاسخ: ملاک حرمت مواد مخدر علاوه بر اعتیاد ضرر بدنی است. به لحاظ علمی عدم اضرار مواد یادشده اثبات نشده است. مصرف دائم یا تفننی مواد مخدر مذکور در سوال شرعا جایز نیست. موفق باشید. ۷ اسفند ۱۳۹۲
HMouK
۱۳۹۲/۱۲/۱۳
وحی و نبوت

ملاک الهی بودن قرآن

الهی بودن یک متن متکی بر یک باور است. باور به پیامبری که آن را به خدا نسبت می دهد. بدون باور به آن پیامبر راهی برای پذیرش الهی بودن آن متن نیست. من محمد بن عبدالله (ص) را صادق و امین می دانم. او قرآن کریم را وحی الهی معرفی کرده است. مفاد قرآن کاملا ادعای او را تایید می کند.
HMouK
۱۳۹۲/۱۲/۱۳